的不同层体，稍高一层是灵神，的是感官，。”心意又官，智性高于心意何谓‘我’，先要的层次，更是其核心伏难陀双外，灵神是最高，最高的层次高于感便是这五重识层是物质，指我们的身目闪耀着智慧的总和结果次。低的一却是从容明白‘我’谓之五重识，‘我’，以上御下，以内御字字有力，的光芒，语调铿锵，不迫的道：“要明白神态
来，点头道：“秀芳尚把‘我’作出这么美眸亮姑娘刚才说的尚秀芳一对到有人能的灵透彻的分析。国师说是首次听佛性真如？”神，是否师起
立即离开，请大王恕此时拜紫亭道：“小人必须脚步声响起，打断了众人的对话，吉回到厅内，向罪。”沉着脸的马
破裂，撕破脸和徐子陵谈判皮，再不用看对一说，众人无不知马吉方面脸。这么
紫亭目光先扫过张天赐马吉往平台处的身上，点头道：“马吉亭不敢，再投徐子陵身上，然后回到一程。”先生如此坚决，拜紫拜挽留，让我送先生
“不烦大王劳驾。”马吉断然摇头道：
秀芳。”作揖叹道：“听不接着转过肥躯，朝尚确是马吉终到秀芳大家的仙曲，生憾事
言罢头也不回匆匆离去。的
过什么话，令他均感愕然，不明白徐子陵和马吉说开龙泉。众人不得不立即逃命似的离
倒是张天赐刚才不足，却不能完全想透有一个疑惑，那就是，，而张天赐心中还有了一些两人的对话，了解，但是情报听到了去了？跋锋寒究竟到那里
。若是跋锋不寒在的话，徐子陵定然会受此重伤
中一闪头在张天赐脑他并无些都是徐子陵的事，与这些念多大的关系。而过，并未去细想，这
：“国，站到张天赐异样起来，徐子消失门外，厅内的陵神态闲的回的身旁，打个哈哈道氛师还益。”看着马吉背影要恭聆教气到厅内在说法吗？小子还想
微伏难陀笑道：“我们只在闲聊”
在说关于前的话题道‘我’是由陵一眼，回到先徐子由下至上依，尚秀芳不悦的瞥：“国师正‘我’的真义，指出次是物质宰的核心。”、感官、心意、智性和灵神，而以灵神为主五重识构成
神伟大可敬，但那灵神是否会因人而狡诈？”念挺新鲜的，灵“国师这意却卑鄙一些人异，为何有些人的徐子陵道：
蒙上污垢。”令灵神像水般陀淡然道：伏难面，便变得混浊。灵纯粹洁净，只是“灵神就一旦从天而降，接触地神亦然，人的欲念会
暄正想说些什么，还师妃拜紫亭便道：“大家入席再谈。”未开口，
宴会指示入席的热烈。以对，众人纷依，却不能不虚应气氛虽荡然无存
是傅另一边则是师妃暄人家对坐大圆桌的南君嫱和韩朝安，了，而张天。拜紫亭两边天赐拒绝和徐子陵分坐拜紫亭右，本来应该是北两方，尚秀芳在烈瑕的陀侧边的，被张瑕和右侧相陪。接着是金就坐在尚秀芳的侧边，张天赐坐在伏难傅君嫱中间处，宗湘花烈正宗，居于难陀两位主拜紫亭和伏赐左
和菜肴。酒过三巡，侍从流水般奉上美酒。在拜紫亭表面的客气殷勤招待下，气氛复炽
，应该是他坐本来按照安排变故。请来的客人，却不，因另一边的烈瑕心中暗曾想竟他是尚秀芳聊着，时赐的到来，出现了这番尚秀芳在那里不时的露出笑容，惹得跟张天赐低声闲怒不已，为张天在尚秀芳身边的，毕
之道？”说了一番师续说梵我如否请国一不着边际的闲话后，傅君嫱忽然道：“可
众人停止说在伏难陀身上。集中话，注意力再
难陀，后拜，更有点貌合神紫亭，自他和伏难陀联。者说法时他总有点心不袂而来离，令人奇徐子陵特别留意拜说中他对伏难陀的崇在焉，不似传，拜紫亭从没有附和伏怪
伏：“难得傅小姐感兴趣，一伏难陀欣然道难陀首先我怎敢敝帚自珍，回事。”想解说清楚灵神是什么
说得真好，是否在来大的？”瑕笑道：“国师的汉语得这么好草原前，已说烈
：“烈公人。”子猜语言文化的认识，个正着，我对中土来自一位移徙天竺的汉伏难陀微笑道
席烈瑕含笑点头，没再追难陀的来历，比上其他人有更深的认去，但众人均感到他对识。伏问下
”神真正的‘我’是忘记睡梦中我们做我形，形上难测我们上每天晚上我们均。由此推知去，作某些千奇百怪的，却非感觉不到。事：“灵神虽是无影无的‘我’日间‘我’，伏难陀毫不在意的续道活动，从而晓得‘有区别的。晚上’和身体是一些地方梦，身体仍在床上，却到了另外我们却的存在，当忘记醒着时的但‘我’实可感应到灵灵神。超然之上，这就是
与，蝴志与。不知周也但伏难陀则说得蝶之梦为周与。周与矣”可谓异曲同工，大圣哲的庄周说的“昔者庄周梦为蝴，不知周之梦为蝴蝶蝶、栩栩然蝴中土古代。俄然觉，则也。蘧蘧然周也更实在和易明。蝶自喻适说的道理与伏难陀蝴蝶，则必有分
在于我们能否掌握梵，只是开放另一段官的范畴，超越，而我如一之道，也死亡害怕的道门。那不推考的极限，触摸生命，另一伏难陀续道：“我是终结我们心智幼年至成年、老朽，是生死之道。物质之上，超越我们度空间，另一个天地的一物质感一只是一种转移，就像”可是这个‘我’始终变化，从人恐惧不到，量度不到。生死问个机会，不变，题苏醒是睡觉的转移，令们的身体不住是另因为灵神是超乎
伏难陀说的法确如生命黑暗怒海里的人都露出若有所思之色。地。就连师妃暄明灯，教迷航的看到本来睁目如盲的天
到话来反驳伏难陀，只张天赐的身上望于。眼睛徐子陵那瞄着张天赐，他找不能寄希
张天赐原本不想开口的，但面对徐子。决定给徐子陵一个面子陵的期望，他
道：“听国师这么说张天赐淡然一笑对？”杀死，国是去了另外一个天地，，若是我将国师师也只
不好，恐怕张天赐难陀一个回答张天正这是去另外一个世界，反所期待的。听淡，但是淡淡的杀气，若是伏出他语伏难陀真的会送伏难陀气中那赐的话语虽然平任谁都能
通的是，张天赐与伏有这般想法。仇怨，为何会难陀并无最让众人想不
是我修为不够，现之道，行去往另一个世界，只也会自世界的大门，刚才这番话，倒是让张公一愣，然后伏难陀就算笑道：“在还把握不到另外一个张公子不帮我，我话若是我能把握生死了”子看笑
经历，怎么知道自己打道：“哦张天赐再次。”不开那道大门，国师连死亡都没有
会。步紧逼，不给伏难张天赐既然决定开口，那就算步陀任何机
伏难陀眼中凶光一闪而没有掌握，何谈梵我如难陀平淡一之道，生死之道”的道：，伏“生死之道亦是梵我如逝，杀机一现之后真我都一之道，我就连
“国师这张天赐正要开口一次听说，不的不对劲，般话我也是第两人的气氛越发”到底是什么？‘梵我如一’，拜紫亭插嘴道：知道国师所说的
心的对话之中。对话而且他们也不会插口，只有拜张天紫亭有这个资中各有心思，插口，，其他人都不格，也有这好个动机插嘴到两人赐与伏难陀的
帮助好不感激天，是创造诸神破坏的吠陀经，传往波物质的力量，是创哲董重于物质同。、护持和斯发展为大明尊教，某种超然对这段历史该比本人更梵但又能操控神并非人，而是天人合一造的力量，思想伏难陀似乎对拜紫亭的：“梵我如一有点像中地空三和天是梵源于’，只是对天的理解不明尊教的五明子之原先。”我国界舒说的‘烈公子为回纥大首，的力量。这清楚，淡淡的道
伏难陀手，不引到烈瑕的身，。赐动然应对张天赐那有机会责难他番话，动佳的选择方式是吃力，他不想与张天而如今，他将话张天应对头上，不让张天赐赐那番话很
尚秀芳是首次听到烈去。然朝烈瑕瞧瑕的明子身份，讶
是，微笑道：’，讲的是明暗天论并没有雷同有通过明烈瑕目露锐光归明，只源于波斯‘祖尊’摩力量，修暗各自独立存在的平，迎上伏难陀的眼神之处。”对待的两种终极暗的斗争，始能还原持之法通过这两种敌对的力量尼创的‘二宗三际论衡情况，与国师的梵太初天地未开之际明此言差矣，我大明尊，由明转暗，从暗“国师教
城不感官、智性的驾驭，的，所以只不下四重识的天，与作为内在的有通过对物宙终极的梵纯净质、心意、，人伏难陀的本的雨水修，同无他法。”，通过灵神与梵为外在的、宇的东西府，淡如一指的是作不以为忤的微微一落到质或，舍此再笑，显示，却无损雨水的同的地方，会变化成本源。梵我会直指真如然自若道：“出极深的天结合。而驾驭灵神灵神在本性上是同一我们才有机行方法，就是瑜迦修行
起。。.。，步履声烈瑕正要说话
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