境。的心张少飞曾经亲历过这样
了它，认识到了它，把识验到其实，世界上每到了过这样的心境。而今。，机缘巧合它，体个人都经历了它，张少飞主动地意握住天
下山了。捆。他挑张少飞退回到上山间小路，便捆了两大地捡拾着风上肩，悠然拐落柴，不一会儿山林边缘，手脚利索
气十分残存的雨水从高高的树矮的咚”的声音；有微风回林，空旋于低在野芭，清新、子“沙沙”作灌木丛中响……蕉的阔叶上，发出“咚宁静。宁静中带有雨后的山叶上滑落，打几分野趣：有吹得叶
颗聪敏而灵动的心，充…界感不可言的境…那种妙分契入到大自然之中，张少飞一受、领略着
……
张少飞担着柴着曲弯弯的，沿的空山羊肠小路，转过一个：中，飘来一阵吟诗声山坳，忽然，寂静
空手把锄头，步行骑水牛。
流。人在桥上过，桥流水不
步，举目四眺，但张少飞放慢脚闻吟诗声，不见吟诗人。
神思悠悠，跟着轻声。人从桥上过，桥流水；人在桥上过，桥行骑水牛低吟不流？”张少飞：“空手把锄头，步流水不流
推敲着，自问自答起来飞低吟—着，张少—
怎么说是似乎不通呀？既然是空了呢?既然是步行，怎么又是骑水牛分明了?人从桥上走过，是看到桥下的水在流，锄头了呢?桥流水不流手，怎么把一
点张少飞越推敲，越觉得意，越觉得有有点意思，越觉得有点禅…妙不可言…
也有“结。只要一个人心识人从差别中来认其马喧”的境界。实，这是道行极高的澄明宁静，喧嚣之地宗师从较高的境界庐在人境，而无车喧闹中来认识寂静下的中明笔来看待世界，希望世林，这就是陶渊平等，从静寂深
总而言之，世界是。盾的调和矛
把锄头”，是说从“切，空”里去体认一空是涵“空手们生存的空间。而盖一切的虚空，也是人
哲人说：
们如何呼我鼻孔不空，吸空气?
，如果充满烦恼心里不空如何进入?？真理又
头”呢?空，才能把握世界，又岂是“空手才能拔出因此，双手空
一步接一步的步行是象征心性的活背上，只要有，”，是说求道一定能达到目的步行骑水牛水，也可以到路途，只要从脚下这步开始，任你跋山涉耐心，“为学，好比骑在牛达。但是这里，成圣成用。地贤，都不是难事。万里
，就能在这千静之物，草木瓦静止的呢?动?桥不流”，即是说，不流水哪里会万别的宇宙中，找到物的平等实性“人从桥上过，桥流水头哪里是。去除差别心，见到万自在，石，无非都是清要截然差只要明白了这个道理心里如如不动，把事情分为两段，只要
师在给众僧对旁边的和尚说：“你们快看，这究竟好，水流也好，都是一次路过西海法性寺，是幡在动吹动了幡。在座的一其实，桥适逢高僧法宗法在这时候，一阵风来张少飞有是风在动，还的缘故。以致？”流也讲《涅槃经》。正悄地个和尚突发奇想，悄心起了波动
：“不对，不是风动近的一个和尚反驳说离他较，是幡在动。”
两个人争论不下。各持己见，
的心在动。”在旁静静说是风“既不你们飞动，而是道：张少动，也不是幡
所谓“仁者心动”会说“念，确实发生了，只有心中起了他们在动，但是这种现象本来说风不是风幡动幡动，并不是说这是心动而哦，它在动”。概念的这种定义和时，人们并没有“动”的概象才称之为动，这时你，张少飞其实是是一种现，
是人的心有“动静”之事物本来并没有相，心中住相，动静之分，“动静”只定义和分别，是文字的。，即非般若，是名般若这和佛说般若别，才识风幡动。的道理是一样
：风吹幡动，这是没有以不是风动，，何以讲不是幡动，也任何意义的常识而是仁者心动？一般人的认知
三层到的到的是动认知的第一层；何以幡说起：我们看知；风，这是第从？风吹幡类认知的层次人类在动，这是人才动，这是人的第认知。二层认首先是幡动是由人心感知
的知相反，唯心论认为不是幡动，不是风动，认知观，他们，存在决定这种意识。与唯物论者，意识是第二性为物质是第一性的识论是唯物论的的认认认而是心动。
点，既然存在决定意识同一存在永远不可能认知，有的千差万按照唯物论者的观得出同一，那么同一存在应该得出同一认知。可事实是所谓势不两立，乃至越千别，有的针锋相对、年而不能统一。
差别的；人经些“境”与往往也是有前后境（反，不同的人对同不存在，唯识学者提出很大相象是人们经常面对人所未见之境界，这对象）的的这三类现，坐禅者还能进入实境要常会有梦境、幻境一人对同一境（差别，有一认知对象）的认识往往有的么不符要么甚至是截然相反的；同到的。
的“仁者心至于当时张少与这首空灵的诗意无关系。动”，其灵感不说出语出惊人飞
知道了！飞转了一圈，嘴知道你是谁了，我和尚悟能，围着张少里喃喃道：“我你是……”当时有一个小
众僧在倾听悟能下面的话。
谁知，悟能站到张少飞面前，反而问道？”：“你是不是呀
僧众头。觉得悟能的话没厘
是，我自然但张少飞却笑着回更莫名其妙：“你觉得我答，答得就是。”
样子。两个人莫了，很开心的名其妙地笑于是，
具笑着，就说过，这是佛！”学常涅槃经》中早现场有一老和尚，有点不高兴了：“这位识，有什么可得意的佛性，《显得施主一见张少飞莫名其妙地，众生本
位高僧大德，今天角度来说，宇宙动没有幡旗飘动的现说几句。从佛法的如果没有幡，这样，假如没有风，幡不会动；说，不是风动。”多各生的。旗幡的飘动也事万物，都是有因，也不是幡中的万有缘才，我是再大的风也“那好，象。所以因缘难得，我索性产
突然，吵吵闹闹的声音停止了。
。，向张少飞走去高法宗大师从高的法座上下来
“行者谈吐堆深施礼，满他向张少飞深脸句句笑地说：不是普通人！不凡，切中禅理，一定
。”张少飞也飞乃一樵夫：“不敢。笑着还礼道张少
果，成为汝，必将先劳汝过，在山中打柴磨能之下任于民是一樵夫，后来到东禅寺求佛道，舂米，六祖。行者悟得相貌禅之道也！昔惠能降大代父母受炼，法宗大师朗声劈柴打杂悟道，修成正出语惊人，此落一拜！”难之时流落成慧主，请受贫僧筋骨，苦汝心智，亦修性不在惠堂堂，举止不凡同天将，日后必修成正果道：“行者生间，
向我顶礼的道理！法宗大师跪在少飞礼拜。张少地下向张”道：“佛门规矩来，拉他起来，说礼拜出家人，哪有，只该在家人飞抢上前
规矩，早得度者世间礼法，先闻道者为纵之才，师；佛门我等理当顶礼受“行者何必过谦？为尊。您教！”是一代天
脑地说没头过来一笑：“我十一，悟能不管三七二挤你呀？”张少飞：“你真是自然是我。”没
子？”悟能道：“你就是你爹娘夺人之爱，生生拆散人家的儿
礼！”能，不得无法宗大师喝道：“悟
恶终有报。”张少理禅机之语，佛“无妨。若如此，善充满柴实践中薄发。飞这种期的云雾山打源自他在长厚积的
从院试、乡试、宗耀加科举应考，州刺史，光会试、殿试。祖，显赫一时但是，这个张少飞日第，被士及，却也得了个进后参元魁于天下能高中状朝廷封了个中一路春风得意，虽未
一尽地主之谊设宴款待。拿出一对小酒杯来文龙见同窗从到酒柜，打道拜访长安刺史史文龙。史只可惜一次下朝回府途中，忽然心血来潮、同门、同科张少飞到来，酒过三巡兴。助雅，正在兴头，叫侍
杯间难得一见，乘着酒兴释手，连说酒杯精配也！”未尽，“若得此杯，还意犹杯吟诵：“精美酒致玲珑，世，举文龙兄，吟罢张少飞一见，当场爱不配醇香美酒，绝配、绝好福啊！”，夫复何求？
得与少飞兄同窗、罢，当场送了一只享，携同科，咱兄弟有福同杯给言进。同”门、史文龙大度地：“难张少飞。手共
谢，携得美酒杯归。张少飞也不推却，美滋滋地连连道
君子不夺人所爱出这酒杯暗藏的魔咒贤者不炫己之长，大忌，也逃不，致使这个正值春风得身，但酒中乱性，犯了史文落难。”正所谓“意的中州张刺史，开沦进士出始行衰运，龙、张少飞尽管落民间。