谈了慧园安顿飞抵足长，与张少整整一个晚上。下来玄悟就在禅
话内容，已经飞与典故便流传开来。觉”的无从知晓了，而“一宿玄悟二人的禅慧张少
张少飞与玄悟的对快枪，针尖对麦芒。直入，箭锋相拄，长矛会面，可谓是单刀
束。条框框约，天空没有必要虚与逶禅慧大师，玄悟展云交加，方可撞出照彻盲从权威，不受条的闪光迸出炽。面对烈的火花而是直探心源；禅者度：简示了一位禅者的风当。禅，无须长篇大论，迤，而要直截了；块洁，直石块相击，才能接，不
一大下了山。便沿着天露早，他慧园住了忍，临机不晚上，乱跳的，性通达后皆通达。山活蹦。玄悟在禅让师一个棒下无生可谓，心自由者人自由第二天
热切地好赶路个卖水果的老伯路过冈陵村，那吃个果，喝碗茶水，。”喊道：“师父，来，
饿。”您，大伯，我饱饮张大师法乳，不渴也不步地回答说：“谢谢玄悟脚不停
然一杖、一副云游僧的，你在外行脚一年“可是，有人在这里等着你钵、一斗笠，一装束。“法达师兄行人。是好友法达。便又要出行了？”，刚刚回来一天，，更有早依呢。”莫道君行早
就挥手告别了。父长谈了晚上，“你不也是一样？寻觅几十年，刚刚与心心相印的苦苦一个真可谓‘一宿觉’啊！”师
伴走在卢山的险峰之颠，深谷之底明结两人：苍松映碧潭，日照光生。微风扫白云，极目太虚清。
里，回归故乡继续北上，游匡山而渡长江；玄悟则要东行千，他俩走到了赣州。不一日两人来该分手了，法达要喝杯茶就告别吧。于。禅者心无挂碍，到赣江之畔：是，
舀来江气散后茶成。枯枝自有火性铜水，片石鼎立为灶，钵，烟
水说凉在开的茶了面前。于是着青山绿树、蓝，森罗万象，都在里边玄悟就将一杯茶天白云。他指着茶大地烧水很烫嘴，。”：“山河，茶杯中倒映刚刚
了浪花纷飞的赣江之中地方？”茶水倒回万象，在什么，然后问：“森罗言，端起茶杯，将法达闻听此
，滚滚而来奋。在相互激扬云，不破不立，不激不下，二人心心相通，玄悟说得巧，法达逼拶心心相印，大好禅机犹。如滔滔江水，古人得更妙。铺天盖地
。玄悟大声空中中玄悟是大宗师，硕大的鲤鱼高高跃有一条处。这时，恰恰电，然后又落回了水：“鱼，鱼，鱼！”自有其高明之划出一道银白的闪喊叫道出水面，在
万象映在茶水里在江中畅游吞吐，所以，茶水融显现。入了江水中，鲤鱼森罗，鲤鱼即是森罗万象的
鲤鱼罩在了其中捞上船开怀大笑，直更玄妙的是，不知头。渔翁拎笑得两位禅师面面相觑抛回了江着水淋淋的鱼张大网，将刚形的大中。划来一条小船，儿船上一个渔翁抛出一好。笑够了，渔翁将它从哪里不知如何是，才得意忘
玄悟心中灵光一闪，跃上了小船。
法达亦是心有灵犀，了上去。跟着跳
渔翁说：“两位，我老汉驾的是一叶渔舟，并不载客。”
：“渔舟何鱼来。”妨载客去，画舫亦能打玄悟呵呵一笑，说
渡船，渔翁等同艄公。”法达说。“渔舟即是
捋着长须吟诵道：“撒明渔翁也豪情大发，和尚归载得。”下罗网捞月，满船
淮汉，皆为相逢，何劳一问。江河流水；禅客
一叶扁舟，原来不知来。这小舟自哪里，现在也不…知驶向何方…顺流而下
法达说：“老人家，耽误你捕鱼了。”
：”见得大有收获；鱼群到渔翁尚未回答，玄悟季节，农时不等闲人。来，一网尽可满载。而捕鱼，频频撒网，不是农民，庄稼顺应却说“捕鱼还能耽误么？渔翁不
，水清天宽。来独往，眼闲心静渔翁频频点头：“就是这营生的自”老汉要的一舟一槁，独由自在、飘逸闲散。
一个世外个玄悟的鄱阳湖去！”“那么，，到烟波浩淼“好”击节叫好，我们就顺江而下一千里禅者境界。高人！好一
连大海。我们到长江，说：“小溪到东海去！”通大江，大江渔翁
。然而，登上青方丈因为，赣江右岸的青原去大海，而是在顺，是大师兄行思之后，在吉州附近单独进门，而是将大住持的道场师兄从未见过的玄悟水行舟四百里弃舟登岸。前，法达却不达鄱阳湖，更没有推了进去。而发，兴尽而原山，来到静居寺山止。他们既没有到所谓兴起
。他。因此，拿捏，便会矩行礼之后，才，岂能用意？”这一问，立此。里藏针，语“如何是佛法大是因大义文字，教外别传，即思问道：看似平淡，却绵说明？所谓不禅者心意相他也不说明身份，而是稍一言扎手。因为，佛法通的意，玄悟当然明白按照行脚禅僧拜山的规
禅师还但明明不能用何能受到启发而契入悟自性，语言讲说明白，必须要说，是否明见尽在禅机？因此，禅师的修行、见地、功夫这一言半句之中。本心、彻，不然的话，学僧如
不意地问。什么价？”行思出其“吉州的米是
之地，哈大笑，恭山的必经师兄磕头顶礼。，大，门里面的玄原与门外边的法达都哈与佛法大意有什么关系吉但吉是悟州的米价，闻听此言州，是来青？更奇怪的恭敬敬向
劳动工作是禅。最朴，但关系会体验到禅的微妙。然规律饥则吃饭困则人。而这生活中可谓鞭辟入里且不原来，难以用语言露痕迹，自然而然到庐陵附近所有的佛法。所“吉州米价”，能修行地表明了禅的精髓——吃眠，夏向凉生活问题饭穿衣是禅，拉屎在日禅的法要。你全心全意恰蕴含着风明月是禅，描述的禅，却体现个角落活的真谛，就，顺应自然法则，你就最基本的事物，恰。庐陵米价，虽然是个普普通通常生活的每一、平平常常的遵循自以，一句撒尿是禅，清向火。只要你素的常理，、专心致志品味生就是禅的真理。荫冬
，忽然回别。法达目送着玄影与苍，在山下告从青原山下来，他的身走远原野里，白云中，…声：响起玄悟的吟诵在匡庐畅游一番之后之野融为一体…悟渐渐两位“玄”禅师莽原
一月摄……一不除普现一切水，一切水月得天山江海无明实性路，了知生死不相关……从认性圆通一切性，一法遍法身。……游涉山川，寻佛性，幻化空身即道妄想不求君，真。即不见，绝学无为闲师访道为人，参禅。自含一切法。一月
》，在山川这首《证道歌大地久久回荡。
法达禅杖之端，挑着天山边沿，缭绕庐烟霞；行囊之中，裹藏山明月；斗笠波浪；草鞋之下，江淮染着中原香花……
他渡长江，士，行进在“风萧萧兮易水为他听了士一去兮不复还”的有，这还河，来到了河黄寒，壮地上出现北境内。因说，师兄志远。的踪迹，在燕赵大，自古多慷慨悲歌之莽燕赵，该是一壮阔的情怀！涉淮水，跨里是张少飞的祖籍种怎样苍
山脚下时，洞遥遥跪拜，便好奇地山腰一日，他在路过一座的高僧在静修那岩洞里有一位。地说充满敬意看到许多百姓冲着半神奇上的一个岩询问。当地百姓
告诉他”达不大相信，七嘴八舌自满全国的神秀大师是：“那智隍禅师与誉同门，都是五祖弘忍亲人们见法传授了禅要的子。
整整静修了二十多年。“”自从他老人家到了这个山洞，已经在黄梅得法之后，就回
雀都在他的身上做了窝……”则一个月。据说，有次，山“他每次入定，少则十天八天，多一
“……”
的内容。他来到山洞夫，是形式，而不是禅因为甚中，看深禅定是禅修的功到一位六十师，静静坐在那里。老和尚——智隍禅多岁的法达还是大摇其头，
达向智隍禅师打”了个问讯，问道：“你法在这里修什么？
：“禅师说习入定。”智隍我在修
法达再”而问：“你所说的入定，是心有所想而入定？入定呢？还是心无所想
，感到不好回答。智隍禅师张口结舌
山遍野的牛羊鼠兔也都；假如入定时心中没有任何应该能入定。”能入法达继续逼拶道：“如意念，那么你周围切有生命定东西你心有所想的这些草木石头等没有生命的满、有意识的众生，比如而入定，那么，一都应该果你
忘却了有无，并且是有有家。他十分谨道究竟有没有念头。慎地回答说：“我在智隍禅师一，不知入定的时候，没有感觉到无之心。也就是说，听，知道遇到了证悟、有见地的大行内行”
分圆满。他自以为回答得十
觉不到有无之心，那就是常的话，那就不是真不客气地指出：“盯住了他话中么有入定和出定呢？如定。既然是常定，又怎你入定时既然感果有的漏洞，然而，法达却紧紧正的禅定。”出有入
无言，羞愧难当。他毕竟是个心胸开赶紧追是谁，能教出你这样出色的徒弟？”阔的禅者，问道：“你的师父智隍禅师哑口
就是五法达笑着说。”您祖弘忍大师的衣：有着很深的机缘。他惠能兼的钵弟子六祖弟子张少飞“说来，我的师父还与
“张少飞”他以何为禅定？？哦，听说过。不知
灵明圆六、识，卧满，如如不外不受，自性湛然常寂，“我师父张大师说无论行住坐不灭，无住无念。”时保持想、行上的淡泊宁静，它心理自然平和、空明灵动尘的干扰，内不被蕴本空；、触、法，六尘也虚幻，它不生，不实。所以，禅定是指五，也不放纵散乱，时不是死板不变的左右，五蕴所的状态。禅的本性色、声、香、味整个身心既不刻意专注动。色、受、
”飞师……师父，合十问道：“张少在哪里开法？智隍禅师再也坐不住了，站立起来，终于出山了？他现今
，一溜啸一声，飞奔出“岭南天露山禅慧园。你……”未等法达说完，智隍禅师呼跑去。白烟向岭南洞
几千里，跑到他这一跑，跑到了了禅慧园，跑前。张少飞的面得远了一些，一直跑了
张少。你从哪里来？”飞问他：“像是北方人士看你的相貌，
咱俩还是半个河北人啊！你如“哎呀，何来到了岭南？”老乡呢！先父就是河北。”“
见情况说了少飞施礼之后，将他与一遍。法达的相智隍禅师向张
灵保持自由自在的状不拘泥、执著于空无，进你刚刚谈到的法张少飞十分猛使心二则为智隍禅师不远的修行兴奋，万里，不耻下问的如虚空一样心。请你看那大树。”高兴，一则为法达突飞达的说求法精神听了他的叙述，棵动、静，都不刻意存法，只要你做到心灵示说：“正如感动。他当下开态，无论行、止、，又
独特的禅意乡河智隍禅师顺着张少飞手大的区别。没么看出什。，四处的树木与自己家北的并无多指的方向看了看
拘无束，自一，就能无时无少！忘却凡圣情结，泯灭飞说：“你看，本性与外在现象相统的时候，那树叶就哗啦阳光，无哗啦唱歌；风停的之间的分别，内在由自在。这就是禅定了。”能动与所动时候，它就自在地享受每当微风吹拂刻不在禅定之中张
，连连跪拜智隍禅师听后豁然大悟弘扬的六祖顿悟禅法带举北上，起到了燕赵大地，到致礼。后来，他又回到河北，将张少飞为日后的南禅大了急先锋的作用。