整整一个晚上。玄悟与张少飞抵足长谈了慧园安顿下来，就在禅
悟二人的禅慧觉”的典故晓话内容，已经无从知张了，来。而“一宿便流传开少飞与玄
矛对快枪，针尖对麦芒箭锋相拄，长，可谓是单刀直入，张。少飞与玄悟的会面
：简洁当可不受条条框框约束。火花长篇大论，而是直探心石块相击；块虚与逶，才能迸位禅者的风迤，而要直截了出炽烈的，玄悟展示了一，直接，不盲从权威，源；禅。面对禅慧大师光。禅，无须云交加，方者，没有必要撞出照彻天空的闪度
下了山。生忍，临机不让师露山活蹦乱跳的天一大早，他便沿着天了一个晚上，第二达。棒下无可谓，心自由通。玄悟在禅慧园住者人自由，性通达后皆
果，喝碗茶水，喊道：“师父，来，个路过冈陵村，那个卖水好赶路。”吃果的老伯热切地
伯，我饱饮张大师法”乳，不渴也不饿。回答说：“谢谢您，大玄悟脚不停步地
更有，便又要出行来一天僧的装束。“法达脚一年，刚刚回”莫道君行早，然一杖、一了？”。是好友法达早行人“可是，有人在这。依兄，你在外行里等着你呢。钵、一斗笠，一副云游师
刚与心心上，就挥手告别寻觅几十年，刚“你不也了。真可谓‘一’啊！”是一样？苦苦相印宿觉的师父长谈了一个晚
云，极目太虚清。走在卢山的险峰之碧潭，日照光明生。微风扫白两人结伴谷之底：苍松映颠，深
行千里，回归故乡。分手了，法达要继续俩走到了赣州。该之畔：。于是，两人来到赣江匡山而渡长江；玄悟，喝杯茶就告别吧禅者心无挂碍则要东不一日，他北上，游
鼎立为灶，枯枝自有铜钵舀来江火性，烟气散后茶成。水，片石
茶水说：，茶青山绿树、蓝“山河大地了面前。于是刚刚烧开的茶水很烫嘴，玄悟就将一杯茶凉在，森罗杯中倒映着天白云。他指着万象，都在里边。”
端起茶杯，将茶水中，然后问：法达闻听此言，倒回了浪花纷飞的“森罗万象，在赣江之什么地方？”
心相印，大好如滔滔江水，铺天盖地相通，心，法达逼拶得更妙。古人云，不破玄悟禅机犹得巧不立，不激不，滚滚而来。奋。在相互说激扬下，二人心心
高明之处玄悟是大宗师，自有其出水面，在。这叫道：“鱼，电，然后又落回了空中划出一道银白的”水中。玄悟大声喊的鲤鱼高高跃闪时，恰恰有一，鱼！鱼条硕大
吐，了江水中，鲤鱼水融入在显现。森罗万象映在茶水里，茶即是森罗万象的所以，鲤鱼江中畅游吞
翁拎着水淋船上一个渔翁抛，不知如何是中捞上船头。渔里划来一条小船，更玄妙的是，不知从哪淋的鱼儿开好。笑够了，渔翁将它抛怀大觑江中。罩在了其回了笑，直笑得两位禅师面面相出一张大网，将刚鱼才得意忘形的大鲤
跃上了小船一，中灵光。闪玄悟心
犀，跟着跳了上去。是法达亦心有灵
渔翁说：“两位，我老一叶渔舟，并不载客。”汉驾的是
舫亦能打鱼来。去，画一笑，说：“渔舟何妨载客”玄悟呵呵
是渡船，渔翁等同公。”法达说。艄“渔舟即
归。”罗载得和尚网捞明月，满船：“撒下渔翁也豪情大发，捋着长须吟诵道
。；禅客相何劳一问江河淮汉，皆水逢，为流
。这一舟顺流而下哪里，现叶扁舟，原来不知来自小…在也不知驶向何方…
”家，耽误你捕鱼了。说：“老人法达
悟却说：“捕鱼还鱼，频频撒网，不见得能耽误么？渔翁不是获；鱼群到来，季节，农时不等闲渔翁尚未回答，玄一网尽可满载。”人。而捕大有收农民，庄稼顺应
。”、飘逸闲散。一舟一槁闲心静，水清天宽由自在这营生的自“老汉要的就是渔翁频频点头：，独来独往，眼
”湖去！顺江而下者境界。”玄悟击节叫一千里，到烟波好一个禅好，“那么，我们就浩淼的“好一个世外高人！鄱阳
大海。我们江，大江连“小溪通大到长江，到东海去！”渔翁说：
前，寺方丈上青静居是将大师兄从未见过到师兄行思住持的道场而，行舟四百里之后，在吉舟登岸兴尽而止。他们既没有进去。所谓兴起而发，原山，来。因为，法达却不州附近弃登右岸的青原山，是大到达鄱阳湖，更没有赣江。然的玄悟单独推了去大海，而是在顺水进门，而
绵里传，即是因僧拜山的如何是佛似平淡，佛照行脚禅立文字，教外别，看。因为便会扎手法大义，岂能用语言此。礼之后，才问道：“当然明白。因此，他，却法大意？”这一问悟禅者心规矩行也不说明身份，而是按说明？所谓不意相通。他的意思，玄藏针，稍一拿捏，
修句心、彻悟自性见地、，尽行、但明明不能能受到启发而契入禅功夫，是否明见本须要说，不然的话用语言讲说明白，之中。此，禅师的在这一言半机？因禅师还必，学僧如何
。么价？”行思出吉州的米是什“其不意地问
敬向大师兄磕头顶达都哈哈大笑，恭恭敬玄悟与门外吉州的米价，与佛法大意有什山的必经之地，但闻听此言，门里面的边的法么关系？更奇怪的是，礼。吉州，是来青原
“吉州米价”，但关系到庐陵附近生活问题，的会体验到禅明一句然地表。所以，禅的真理。饥风明月是禅，劳动，顺应自然法则，你就要你遵循自然规律体现在日常生活的平平常常言描述的禅，却、专心致原来，难以用语则吃饭困则眠，夏向凉真谛，就人。而这生活中每一个角落。庐陵米价工作了禅的拉屎撒尿是禅，清普普通通、的微妙。髓——吃饭穿衣是禅，能精修行佛法痕迹，自然而，虽然是个志品味生活的可谓鞭辟入里且不露最基本的事物所有的的法要。你全心全意荫冬向火。只是禅。最朴素的常理，就是，恰恰蕴含着禅
野融为一体悟渐渐，在山下……诵之声：悟的吟原野里，白云中回响起玄苍莽原”，忽然位“玄禅师在匡庐畅游一番之，他的身影与从青原山下来，两后走远告别。法达目送着玄
君不见，绝学无为川，寻师访道为参幻化空身即法身。……含一切法。一月普现一切禅。自实性即佛性，…生死不相关……一从认得天山路，了知想不求真。无明水，一切水月一月摄…闲道人，不除妄性圆通一切性，一法遍游江海，涉山
久回荡。这首《证道歌》，在山川大地久
…草鞋之下，；，挑着天山明月之端烟霞；行囊之中，；斗笠边沿，缭法达禅杖绕庐山染着中原香花…裹藏江淮波浪
长江，涉淮水，跨黄踪迹，在燕赵大情怀！志远的河，来易水寒，壮士一去兮不复还”的为他听说，师兄少飞的祖籍，自古地上出现了。还有，到了河北境内。因进在“风萧萧兮这里是张样壮阔的多慷慨悲歌之士，行苍莽燕赵，该是一种怎他渡
一日许多敬意地说那岩高僧在山脚下时，看到，他在路修。百姓充满过一座洞里有一位神奇的静的一个岩洞遥遥跪拜，便好奇地询问。当地百姓冲着半山腰上
国的神秀大他：“的子。”那智隍禅师与誉满全祖弘忍亲自传授了禅要舌告诉信，七嘴八人们见法达不大相师是同门，都是五
“自从他了二十多年已经整整静修，就回到了这个山洞，老人家在黄梅得法之后。”
十天八天，则”在他的身上做了窝……“他每次入定，少多则一个月。据说，有一次，山雀都
“……”
而不是禅的内容。达还是大摇其头，是形式，深禅定——智的老和尚因为甚到一位六十多法在那里。岁他来到山洞中，看是禅修的功夫，隍禅师，静静坐
你在这里修什么？隍禅师打了个问讯，问道”法达向智：“
在修习入定。”智隍禅师说：“我
有所想而入定呢？还”“你所说的入定，是心是心无所想而入定？法达再问：
。智隍禅师张口结舌，感到不好回答
如你心有所想能入定；假能入定。”也都应该羊鼠兔法达继那么，一切有生命、有意识的众生，比如满东西都应该么你周围的这些草木石头等没有生命的续逼拶道：“如果你而入定，没有任何意念，那入定时心中山遍野的牛
无，不知道究竟有没的大行内行有念头。”师一“我在没有感觉到有无之心。家。他十入定的时候，忘却了有，并且分谨慎地回答说：也就是说，是有证悟、有见地听，知道遇到了智隍禅
分圆满。他自以为回答得十
然而，法达入定时既然感觉，不客气地指出：“你入的话定。”紧紧盯住那就是常定。既然又怎么有入定和出是常定呢？如果有出定，有中的漏洞，那就不是真正的禅却了他话不到有无之心，
难当。他毕竟是个心胸师父是谁，能教出开阔的禅者你这样出色的徒弟？愧智隍禅师哑口”无言，羞，赶紧追问道：“你的
法达笑着。他就是五祖弘忍大师六祖惠能兼的弟子的衣钵弟子还与您有着很深说：“说来，我的师父的机缘张少飞。”
过。不知他以何“张少飞？哦，听说为禅定？”
意专注，也不放心理上的淡泊宁静乱，时时保持自然平识，五蕴本空；色、声，内不被动。色、受、想、行尘也虚幻不实。所以，性湛然常寂，，右，无论行和、空明灵住坐灵明圆满，如如不卧，整个身它不生不灭，无住无念纵散本性不是死板不变的，父张大师说，自，六。”、香、味、触、法禅定是指、心既不刻动“我师的状态。五蕴所左禅的它外不受六尘的干扰
“张少飞师……师父，终于出山了？他现今站立起来不住了智隍禅师再也坐，，合十问道：”在哪里开法？
奔出洞，一溜呼啸一达说完，智隍禅师“岭南天露去。声，飞慧园。你……”未等法山禅白烟向岭南跑
跑到了张得里，跑到了禅慧园，前。他远了一少飞的面这一跑，跑些，一直跑了几千
飞问他：“看你的相貌，像从是北方人士。你张少来？”哪里
到了岭南？”来就是河北人啊！你如何！先父是半个老乡呢，咱俩还“河北。”“哎呀
智隍禅师向张法达的相况说礼之后，将他与见情少飞施了一遍。
：“正如你刚刚谈灵保持自由开示说高兴，一则听了他的叙说法，只要自在的状态，无论行刻意存心。请兴奋，二则为法达突飞猛进的修行万里，不求法精神感动。他当下、执著于空无，使心为智隍禅师不远到的法达的你做到心灵如虚空那棵大树。”样，又不拘泥述，张少飞十分你看耻下问的一、止、动、静，都不
的方禅意。树木与自己家少飞手指隍禅师顺着张智乡河北的并无多大的么独特的区别。向看没看出什了看，四处的
外在现象相统一，在禅动与所动之间能光的分别，内在本候，它就自在地享受阳张少飞说：“树叶就哗啦哗啦，无拘你看，每当微风吹拂唱歌；风停的时圣情结，泯灭无束，自由自在。这就就能无时无刻不定之中了。”的时候，那是禅定！忘却凡性与
到河北，将张少飞弘扬大智隍禅师听礼。后来，他又回后豁然大举北上，起到了急先为日后的南禅悟，连连跪拜致悟锋的作用。的六祖顿大地，禅法带到了燕赵