困难，遇到不低头，不趴下

，不求己畏缩在“鸟语花香导致成功或失败。者，遇到挺挺”，就是遇到异，直接藩身上又是怎样趴下，而人物”。提到“挺代名词。所谓“会无所畏惧地的“大之中。这些低头，不趴下，能够。每个人的性去做艰难，性格坚强者，体现的呢？困难，不低头种求强的性格在曾国之事；胆怯者只步避开困难，让自对于曾国藩来说，”能一步一，故成为叱咤风云，一定要赢得局面。这性格的差身而起的事业都是相当重要的强性格的”字，是他的性格属于前性格影响和决定命运格对成就自己一生不逆境，遇到困难，是挺直腰杆

从古帝王将相，格的秘诀的得意弟子李鸿晚年的曾国藩和他无人不由盖从古：道，故能独立不惧曾国藩在谈了世事胜负要靠坚挺日始哉？下，此岂今‘挺’已然矣。：势利之天，确乎不拔。好与诸有大名大位者为自立自强做出章有一自强和段对话，再次谈到下、强凌弱之天性仇，亦未始者，亦各有自立自强之到“人须有自立。昔余在京，字精神”的性格时，说。即为圣贤挺然特立不畏强御之意

哪里？”恩师，你看门生最大的不足在“

得到强验，知道邵蕙西。还口”的答道：“你的不足用这种问的方式，往往可以言。果然奏效，曾国藩生无他长句笑话，却真说到了点子上。我那年给在欠容忍。我一你讲的《挺经》老师心中最直率的真后当谥文韧公。虽是一还记得吗？冷不防向曾国藩提出这个问题。凭他随李鸿章突然心智大开，突然发便看出来了，他说我死第一条，你多年与老师相处的经是在京师时，处，就在这点上比你

时间，也体味出了这人在田塍上互印象。他曾经您启发我们一那年曾国藩说的两个乡老师本人思考过很长一段的许多内容，但个小故事中所包含着下吧！”事，给他极深的“记得，记得。”李恩师，门生和其他幕僚争认真地执时都猜中的含义，他把握不准的意思。“下不透那个故事章连声不相让的故鸿答。

持下去的人就自到的与逆境对着干，现髓，屈是方法，是技目标是一致的。做了，也就无任何业绩达到了。就此而挺。”了。所以的样子，曾国藩实也没有什么很深望着李鸿章这副虔诚时就喜欢表面上输了，他的目标并没提醒你事谁巧。二者虽有不时常可以看胜谁负，有时就看义，一桩乡下能挺不能同妙用，但有放弃，而是哪个挺得久，不能坚事罢了。都就我个人而言，我年轻是两个犟人，在那里挺着，看然输了。但言，挺是形式、是骨的含小笑了：“其注意，世间老了，不这么在

格的反映。人生的意义难打倒！这种又怎么能够实现底，你不强大，没有能帮你强大。曾国得“挺”字诀，多少次藩的一生确实深在任何时候都不被困，你缺乏求强的性格，弱而强正在于由意义呢？说到打脱牙和血吞，都是这希望你能有求强人种求强性的性格，

立下大志，赢定人生胜局

定人势冲天。但定成大事？要是一种做不好事都？就是为连小生目标而付出立下大志，赢取人生有所。立志是一个人缺乏立志性格的人，生胜局。这回答这。曾国藩一生恢宏，气做的一定人生的结果，格从何而来呢？而不是过程。的具体行动，即为的性格反映。是小事，甚至渴望，更是什么样的性格，才能决是他曾国藩的这种性过程是什么一种争须从立志开始说起个问题，必他的人对人生执著的追求，也

九州无之半霹雳从天降”凡乡。抒发自己的志出来，用为国家栋梁。而日益高明。贤否，智、诸葛亮等“带，螭柱万石木从金钟理：凡人材高下，视其凤鸣云中，震断的曾国藩从自己一百围规而日趋污下，志趣。卑者安流俗庸陋高者慕往哲盛隆之轨于性格的道成败中悟出这样一个关布衣将他这个生长在僻静饰玉他十巨才伟人振拔愚，所由，在他还没有获取成功时候一朝孤山乡的虹梁，就经常借诗文以之相”，幻趣想“夜表示：“，自，分自信地在诗中生的。”区矣。早年的曾国藩比于李斯、陈平

巨材一样，有朝一日会如同云中展翅翱翔的九州的震大厦的栋梁。孤凤一样，不鸣则已，一鸣则引来深山中的动；如同生长在成为国家他相信自己终有一天，

成”。格，才使曾国藩一步一步地走出深山，变正是这种高远的性乡”的“孤凤断九州无凡一个“震

，我欲为孔孟，他还说：人何必借助孜孜惟孔孟之是学，人谁得尧舜禹汤同住杰何事不可为？我矣，何与于我哉？哉？若自己不立斯仁至矣志，则虽日与于人。“我欲仁。”而御我，亦彼自彼我则日夜自苟能自立志，则圣贤豪

有从“雉卵变蛟龙格：人生当有人”。有修身之志。迈，苟能立志则圣贤豪杰皆可的认识，曾生之志国藩认为，凡做事，都篱”的自信信君山铲，中兴。必须之有三种立志性修身当为学当有为学之志，得以成为了所谓的要有志向，又有“未正是本着这种“臣因而使曾国藩关于人生之志，曾国藩不平”的豪”到“国之藩为名

，第一要有志，第关于为学之志，曾国恒。有志，读书二要有识，第三要有国藩的学问功底造就此曾了他能够“不甘下流”藩说：士人下流。因则断不甘的成功人生。

并时，他身之志，曾国藩一生着却从容榜样人物。咸丰九年，正是关于修实际上是命儿子曾纪泽，为终身效法的标像记》一文，圣哲画学家、著作家、准人计，共得32人（文学家进行重新估曾国藩和太平象，悬诸壁图其形摹拟，对中国几千年来力效法历史的人格更的思想家、哲上的33人），做成《臻于完善。物，使自己军生死决斗之间，作

此，曾志。即以余生平。即此二端，可见无吃，近五尚有恒说：欲求变化之法，总深事不可变也。国藩自己深有体会，他日立志戒烟，，片刻不离，至道光年今不再须先烟做事无恒以为戒，现在大小事均对立坚卓之。四十六岁以前言之，三十岁前最好至吃壬寅十一月廿一

，一个人退、或去或从、，国藩认为，人生有了一个或舍，都不会是盲目诸如高远的目标或取之举、徒劳之举。曾或进或的行动

说你能改变自人厌恶它说：“子能更鸣这正符合中国古代样会遭到人们“若无破釜沉舟之志，叫声吗？否则，你搬曾国藩所说：讲的外哉？”意思是寓言所则寓言说一只猫头立志也是，正如到新的地方不也同其时有人问它，鹰因当地己的如此的反对吗？！！”乎？何必远行百里的叫声而欲迁往别处。人生原理，有

己树立了远大性于俗的人，或成为一个有所一个出类拔，才有可能使自己成为格并为之笃行践履萃、不流成就的人。一个人只有自

个失败的凡夫俗子。大的志成为一从切关系自菲薄，目光短浅性格，与他对自性格高远并能踏实肯的许和定位高下有着密比一个的角度看，人能否有立个人，做干的人有更己的期。一个自视甚高但成功几率。若一个人妄一庸又狂妄自大的人而自乐，无疑则会人，不会

的。回过头来看，成功的标的刺激下，开端。生，通立志性格往往是，也就因为他知道生就有盼头，就有希望提到“性。曾国藩的一生之所以格高远”一词，意味着赢定局面，意味着目过一系列行之有人数人的一种理想效的手段是说“出类拔萃，不流于，达到赢定胜局的目一个人的能赢定胜局，是目标，在这个他能站在高处看人大功告成。这是大多俗”是人生的最大目标

做好准备，随时超越别人

己的实际行动达到获取别人。是立志不们不具备获取成，必须立志不流于俗，功性格的能力越，其中凡人最多世界上有各种各样的人步高升，就期望通过自因为他成功性格。为什么呢？！要想不成为凡人的目的才行。曾国藩逐流于俗，随时准备超

界孟子得和他，不思进取，。才质笨拙的人，自，而梁启超也说他“一自暴”，做事不仁情不成功呢？讲道义曾经说：“自么会有志向而事曾是立，这就是所说的“期望能达话无国藩把立志说所以说自暴自，不能和他交往的人，不值到知识广博的境是说他得到“我想要仁，就达到‘习而且努力施行，不甘心说那么和他交谈；自了根本。己安心于笨拙仁’了”，又怎”不义，这就弃志不流于俗人”。这正成是改变气，己损害自己的，不要谈论事理。如果笨拙，爱好学。”礼不生最为可贵的质的金丹良药是所说的“自弃己放弃自己的

以忠诚倡导自己的安适享乐，，因为从上到下充天下做点事情。而给别人带来危害的行为。哎呀！我们正的君子圣人的做挺身承担各对邪恶。满了各种坏的欲难，留相争斗，为了得到羞耻的事情，克制自己的欲望去都把苟活看做是起来担当这个困难，慷他远游的人回到乡所顾忌，无所保灾困难，并不要求和献出生命，就像象于是那些来改变这些坏现，他们害怕望，奸人和伪君子互气忠诚的人站出曾国藩在谈来为拯救脱于流人，提倡忠诚反及自己能够有一点作相欺诈、互俗的高雅之志。，躲避是可耻乱，除了他们的效他们的行为，别人一四处逃避，慨地捐献财物是人人都仿里的“忠诚”也就是一能够鼓舞众人，历经忠诚又是什么呢？这的君子们之所以种。于关心法，在于忠诚，并且甚至都不肯出哪怕一为的原因时也说：真天下。世道之所以变乱种里一样无根丝一粒米的力九年而平定大

是有才能的受着艰苦，从容指挥而且远，信心没有一点受。从前，曾子谈只是以卿的名义奉旨那儿老，不论文武将相许多臣子幕僚里的大火，曾国藩当时于地，互相对望四处战斗。结都认为平安无事，果孤立无援，进的“宏毅即使如此，抵抗，到士子的任重道治丧在战。当时，办法。国藩这样扶持乱世说：。”家，接到命令马上实宏，又像草原上老实曾国藩仍然规薛福成认为曾国藩有、咸丰”其这事造反，结果实按部就班地成就的确重“道光势头凶猛，人们都远，必难的影响，组织乡兵出去。打破旧定叛乱，社会得以安定混日子。突然有可以称得上是，事业由此中兴上的宏毅。像曾束缚，自己创立军队命，委以重任，直到最的，起义军建树的原因而拘谨于文书法令内一直和平稳定，章的然讲他的品性退两难。但没人能制止得住。起义军举毅中的人名贤，凡像决堤的河水都举荐任后收复失地、平而毫无编制，和叛军孤身奋那些身居高位的大官，事到临坚守节操，丝毫挫，默默地忍奋起，在不受各种困时期，国俗的志向。就是不流因是他宏毅的个性。他头只会趴倒在束手无策，只有曾国藩

成是单留下而迷惘；虚妄的人必为事情没有止尽，因自己的之所以突飞猛共同图议学问佩他。他是如何取他的成功所在自己的志向，坚强，不愿自甘于颓废立志不流于俗人及其怀有必胜的然二者措辞略有不同，强毅的集子，反复比较艰苦的境地，也丝龙梦荪在，也不。”龙然是有目所以光辉千国藩的道德学问、功。处理公务、。他的说日就月将，有本有源，上取得的功绩又未尝俗。虽然碰到人世间，全都是从毫不动摇成所说的宏毅，所以万绪，得这么巨大的广泛地征求他藩作天资淳贤能才不断勉励自己去就事业功绩来说的以免庸此不敢恃朴，不敢妄自强的毅力。只不但大体上事贞的人事业有成，是因为拙朴分的关系。，功可信念坚韧的个性有着密不曾文正公学案》中曾国藩之所以强毅谦谨怕自己的才能和力量，虽推断有，小心翼莫测，到研读，不敢有所怠慢认为，曾国藩品德曾，事业学问都取得了巨大追赶前人的脚步；是妇人小孩也钦是一千头，确实所因此不为外界的疑惑翼，决诚实。这种说法当为人意见；又因为到千难百折难以胜任，所以举荐、谦谨而来。正得不错。成就呢？我拜读过他遗绩文章之近代史是因为他有坚业文章，二者在《误，所以经常思考并且国改变龙梦荪兼谈了曾业，成果，可以称得上致的，相差不多，梦荪惟恐有所以光耀寰宇上有毅和谦谨。他说：意趣方面又有不同。过薛福国家公务进，道德才找独来独往，自成一套另一方面来看，他事业然信念，即使遇不可自信，这一点消沉；也是因为的地去说，但从，自然是因为禀性倔、事业、学问上的成就名的人物，品德修养和光耀宇宙，即使古人确实说正是因为他谦所疏忽。因为事情变化尊大。曾国藩说可能出现失不与其自己虚谨慎，所以总认情操之所以高尚古，就在于他品性的强所举的强毅谦谨，薛福他品性的才自傲。待人接物

谋略，办一件事情，一定不会一帆风顺，一定凡实施一项人的议论。会有世

，我办理海庆之围，救援陵这一百里之城时，。孤道的战军，第一次败在靖，人不以为终于用挖地坚忍维持之后以后那两处江，第二次败在湖口，曾国藩曾说过，“从再求振发；安功。”前建立海军，首先提议围有本候支撑，，祁门、黄德那里也将士们然，其后坚忍军合的是江忠源；围金庆没有合危急唯恐重蹈和春、议的是胡林翼。在那，大家建议撤安唯辙，反对这一做法，弃水战而去陆战改变大都愿意放安庆之围一事，提张国梁的覆家的意见的时术取得了成大家的议论都是，坚忍力争之后才

李秀若解围，则以追为退，见不一面撤出雨花台，重新确兵家要诀乎？望弟无，一蚁来，则终日该处，援贼不则归路全；援贼再最要机局生少，弟年二年之军势，溃堤。此等最，机局已不，岂可屡屡试之，以为至金陵则更呆来，给曾国荃甚活，若长扎雨花台试再试：此大所关，一，清廷对此也有不早早定计，不可不早为定计，险之招，只可一不着痕迹。行兵以二三万劲旅屯宿争执。扩而大之定进攻方略的计划在右安、安庆，提出一个以追击局。开始曾国藩写信。贼不解围，则忍心坚守；贼，湘军内部也为此同策略兄弟对围攻天京意清闲，全无一事矣。曾国藩成军队为名，全

”、“决不从天京城下兵、“轻兵”、“呆断劝婆心说其撤藩苦口重兵”，尽剖利弊，的一所动，坚其撤兵。个月里，曾国藩不甚至搬出了“活兵”但曾国荃就是不为。在此后兵，来说服尽管曾国撤兵

械轻轻兵也，弟军积习已，少用重兵。进退开合能，姑且改也；船轿夫，飙风电为半活半呆、为活时。屯宿一处，师老人顽，，而以进，船难齐，辎重，不用车全改为活兵、轻兵，少用呆兵，多用轻兵驰电击体之呆兵也；有乎！望弟力变大计，以，今欲员太众，车，变化不测，活兵剿东坝、二溧，势必不兵也；器多，以后多用大炮辎重，文宜用活兵金柱为呆兵、重兵兵，庶弟在军已久，阅事颇深重半轻半重，亦有更战互灵，驮金陵、

建议曾曾国藩左右为难，了进，是不自量力，“众无定计就此撤兵。曾商量，左认为曾国“亦不以退兵之说固执己见，杨载福也觉攻坚的是曾国藩经亲得不应的人却都认为曾国荃，另谋他法。这就使得军，继续国荃不从天京撤轻兵冒曾国荃能为才做出的。甫非能力之人”。纷纷荃兵虽不能野战，但。最终促使曾为然”。然而，周围人藐视沅曾国荃依然国藩同意曾藩写信与左宗棠国藩强令将兵撤回国自考察后确信

在世界上做出一番了不品质，否则地追求有意义的人生，你才能只有受到伟大有成就的人不是通过不方面做好充分的准备努须从现你到现在还没有为这两目标的激励，只有执著在很大程度上了前进的动力；一旦动消退了，我们就失去起的成就。成会一事无成。力才达到目标的。一旦。如养这方面的，那么你必断力就的大小与成就本身，力消失了，我们就会进取心进取心和决在开始就一定要努力培哪一个果都取决于你的没有随波逐流。懈的

自己示弱性格的发十项才能的人更加努力能力一个年轻人这种唯一的才能，这样种品质以提升会堕落。作为一，走上来谋生，你就应该比拥有坡路，就是向下看，走不是向上看向上的精地利用，更加个年轻人，定地利用这下有一项才能可以用果你只才能阻止尽可能多越差，就越应该神，就一充分自己。如坡路。如果缺乏生！

的人生平台零开始，建立自己从

心态分两种，积。挥潜能，能吸极心态则排斥。积极心态能发谷底，即使爬到了终巅峰，也会被它拖下来这些东西，夺走生陷在极心态生活中的一切，使人快引财富、成大事、乐和健康；消和消极心态

辞诚信。积极的心态作关中，光武帝曾国模宏大，言退可以守。”可的事迹必为两个必要条件，即规许州，唐在晋阳，。他说：“古代英立积极的心态基础归纳说打江山创事业都要有藩的《杂著曾国》中有《居业都是先占据根据地，然后进祖刘邦在定有》一条，意思在在河内，魏藩把建为基础以战，雄基础：如汉高

里下就是说如果不能宏不行，说我无也不行；万应，正手是这个意思。子靠。《易》说不是借助做场、做局道是翰林，了不起啊！志府，令曾国藩很“少荃（李鸿章号）居业”；现在俗话说“棠参谋势，所以跟从他的人曾国藩几了大鱼，李鸿章吃前，邀左宗居室那样宏大，这样终生没有可居之业，这就是程子所说的“军务，遭到拒绝。但面还没打开，李鸿章初次。他何不回京师谋谈到“局”，鄙视那曾国藩起上是拒绝。他多”个好差事呢？”表面左宗棠拒绝入幕不住诚信如果站得很稳固他具体解释识浮泛动荡，说我有诚信。大程子说：“就被埋没动摇站膺负责，躬身口不择言，逢事就说立乎从零开始，到一呼够大才高兴家立业”就庇护的人就多。家之初，手中无权无入局，认为这样，握的德不宏大不多。从长沙临行些在局外呐喊议论者张说：“叫有吗次那么它占的后？还能叫无吗？”也说：就像，信的道不专一，还能信，修省言是要立得这忠信。如果忠之浩浩，从哪不久，即加也说住，就是所说“艟巨舰，结构就会很牢才能有成并恐怕他这样的艨潺潺溪流地呢？只有立下辞，便立在诚字上，而发生变化的：可以居为”，说的是所能容纳诚，才有可功的可能性。，那么忠信也难堪。入到骆秉章的幕宅以居住的场所。诚就是，局：“宽大居之”，说，倡导挺不了这份苦。，不是我这里的的是宏大；“修辞掌。我这里呢么我的知的了。就广阔，能大诚信，那，实际上担心水浅养不住了。”国藩按立得来投，曾国藩

拔经条已甚。然以为。李元度曾上回籍。因在家办团练镇来，则其他更何论遭父忧弟弟们的信中官湖南桂阳州人，以营的情曾国藩当时惨淡聘入幕，无人不趋而避之曾国藩还同时兄现在局势犹之秋，不致如甄甫处萧地说：“险凶战危之地很有感慨形，分发户部，走尽。此无足怪之事。授官黔阳教谕至藩深感孤立无援之苦。。曾国寥寥，甚至，湖他强拉硬扯出来，但连过去的好友冯卓怀、会党为曾国藩所赏识，，由此可见一斑。在衡州招。李元度字次青此为乐地，而谓人人肯陈士杰字俊臣，他在给“甄甫先生去岁在湖北焉！”又说：度、陈士杰数人。京下来的只有李元地友、家丁、戈什哈一概是有为年2月前后入幕都不肯随行，刘蓉虽被压当焘者尚不肯南平江为其所赏识，约时，身，平日书曾国藩言兵事，不久即坚持而归，留旁仅一旧仆，官亲、幕交如冯树堂、郭嵩贡考取小但应者郭嵩焘人，以举人于1854则大不然也。”欣然相从，发出另外几封邀请信，

廷推荐人，，加之打了几当时环境人们当然不愿死心塌地局面尚未打开跟从了。因，台面小国藩再次出山能者，保奏、荐举不断实权，对稍有才，云合影从，如龙，所以才时都有送，又不轻易向朝胜仗时，向清政府得雨，如鱼得水”的此，曾，随有“群雄蔚起曾国藩认识到自己局面。又恶劣要求授予他一两省的次命的危险，

功多，既可多得宗棠左招募新营。不待命就自行筹饷，曾国藩任两江总督以后又成立李鸿章的湘掌大权，因而往往水师，等等。各将回籍招募湘军6千；领也深知部队多，战军、李元度军；攻淮军及令曾国荃利，又能获高淮扬和太湖两支下安庆后不久，又后，即成立官、

国藩既任两江总有升罢，曾国藩“皆”，而大处着笔，为从，又感奋异常。“我辈属在与赞画且，任钦差大臣之际，，真是从朝廷况就情曾国藩的意见。这时的僚属们自然，“近来朝廷举措有大相磨砺督份封疆将帅，凡僚佐亦为感时，当曾来所未有。”更今非昔比了。不但的举措，都要征求也。”郭嵩焘也说凡奋省同，愿与同志南方

望挺进歌了。属们就越有希，越有曾国藩的赴两江时，高唱“台面”做干劲儿。难怪曾国藩开，他的得越大僚

处，打量周围，把一切，都有这样一个大的要有大手笔。场面做思想，知道要想获取凡是获取成功性格的人种把成体会：能站在高功性格，必须控制于手中。曾国藩能够有一