你自己去干，甭是回去孤高的气质和胖子道：“你小子少来这套，这想拿我当枪使多不容易？怎么能全让金牙又要给胖爷编养得之后要这点冷峻阿里巴巴干的傻事儿要，否则作派，培是让大他们知道了，肯定干”你给糟蹋了。新段子了，本司令
这个条件可以孙教阿里巴巴最后胖子”。，孙九爷一听，如果话都没说，当场画门去就表示愿意去当“出了个嗖主意，就先还他半本笔记授可以不要面子过接受，连二
的笔头蘸得开了黑墨，将观山神笔念——芝麻开门。”别忘了一点，画完后千万我把金匣中的笔重其事地嘱咐他说：“尽量画得像墨取出来，倒点水研爷，并且郑饱满了，递给孙九
的举动教授叹，的举动，可不管怎么得潦草了道：“大概作。圈，作为“门环”抬笔先你们辈犯糊涂，用毛一竖道，两边各画完了，虽然画形神兼备之走到峭壁前，笔在山上画门取路絮叨叨大方框画了一个样，我这也都是教就是我这辈子最愚蠢地抱怨着，一边提了笔子最聪明，这道山门就算是画一些，可却也算得上是……这……这不是我这是我过去太聪明了，了两个圆孙，又在中间加了现在才给逼的……”他一边絮
壁前，个个目不画出这众人悄立了，我心中反一刻竟然过得格外漫长，感觉心都揪起来转睛，不那复默念着：“芝麻开门吧……”来的大门，眨眼地盯着
出来的了，仍然只是何动静，墨痕渐渐干画过了好一阵子，眼睛大门却没有任壁上，一幅画。都瞪酸了，峡谷中的山
什么办法能使画教授工作笔记的妙所在载着他研究“归墟卦出来的大门开启，再也想不到还有后半本记解“观山神笔”之奥望山兴叹。虽知可能是未我们镜”的部分，仍在我前半们手中。然要暂时留，却按照先前的约定，让胖子把孙部分还给了他，我只好，才致使画门无功
屈死的鬼。唯独您孙老心的勾当“别，”是九爷您不想喊冤恐怕都难没们有点不仗义？可九，一向没少做瞒天欺，直气壮，所以听胖爷不开先。哪座庙里都有赶紧把这半本笔愁眉苦脸的呀，是不是仁在把笔记全还给您别忘了胖子对孙教授说：良言相劝，干脆就别想理记先拿着。了。觉得我
说完又转头来，对胖脸接过笔记本藏在怀中铁青着咱们问我：“胡八一，鬼主你还有子说道：“事到如今孙教授这本笔记？我是发愁下一步怎么办？”，你们以为我还在乎意没有？”
天打甲之术地为门之事地”盗墓之术，其实水流、观草色，更有嗅能流露出水尽之处，再部招原本是不想用这宝归墟卦镜的，我自然不山形察不棺材峡山穷说：“观山神笔画不单观使盗墓古术更待何时？悟不透，不过这峡谷底“观泥痕、观土质、观杀手锏的，但此地已是土、听地、问捡些拍胸脯子的话来，若用此这种，咱们恐怕一候时法百不失一。”半分难色，只能得已，势的风水秘术，还可以。如果情况不到万不没有死尸，正是南海秘时参用武之地
把“青，准备施展盗鱼龙卦符”取出找了块平整的石头。墓四诀中——“我当即问”字诀的上法。铜卦镜”和“
比的“的办法不太之法，又对我用“照烛镜卜”这面神秘无信任，当孙教授痴迷于已久，只是苦于不会使下便凑到近前问个不休。归墟卦镜”
在很少有人能说其中也对此。包括当年以及搬山道人鹧鸪哨。，至今已很感兴趣，毕竟“问的名此的卸岭盗魁陈瞎子，。墓”shirley杨也对堂解上千年，现失传了毫无了之术的传说
杨卜”。器物的不另一个是金校尉式，也就是所谓的“问烛照镜卜我只好对孙教授和sh巫卜irley”，，一个是“墓”之术，根据使用“烛照龟”手段释，在汉唐时期的“摸做了些简单的解同，此术自古有两种方中，就有问天打卦的举动
，“物”即是天，心与。换置到现代的概，“心，如果物本是一体，“摸金秘》，《不能彻底的唯物易》的核心则是“天一体的，“心”即是人”与“物”应该是人相应、生生不息介于“心”与“物”之既不能纯粹的”术”的核心元素是《易念，可以理解成间唯心，也
连接在精神与风水秘器，来窥测这即“气”，在生气充盈的上善之地无质的“生气”。是风水一道中所言的物质之间的元素，，可以利用层无形
墓为这些器使所唐宋之后，几能器，或者是用埋在风水因。年在龟甲复此反用，了，这是此术宝穴中多失传的主要原物不能多够作为风水秘龙骨，因验”的古老方法倒斗乎再没有盗墓者用“问器的大多是上古青铜占
果不了解古老的有其事的，不是什么唯的青铜鼎器，古镜中么使用？是按周天卦数卦图卦象，谁又知道怎“归墟卦镜”不比普通孙教授声称，的卦符都排列，如心的传，这“问”字诀他在一些历史应该是确资料说，不过中看到过不止一次
“”，再由相鱼我没有立即拿在手中十六字周天古卦”，演“卦象，仔细想了想、龙两枚铜符包含不可，难说哪穷的“回答，将指点，奥妙无是——由他们的关系成张羸川的、缺一词、卦数”三项，“卦词”解读“卦象”个主要哪个次要。卦数”推“卦象、卦，这三者相辅
，应该是“周天十六卦对此墓里还藏着一最为周全详尽全图现在世上已经没有在“地仙村”古”的里地跟我们来到这里冒遗存古物可见了，也许幅周天卦图，所以孙教三项记载险。，但出土的授才肯舍家撇业，不远万
助下，通过归墟古镜”的方法。时，曾听帮对“周天的周天卦数演，找出了使用“镜、青龙户”几乎一无所卦数”和“青铜卦，而我又有知，但我在南海古猜背诵过全篇卦全图的“周天十六铜卦符”的反复推他的幸识得张羸川，在我以前对于真正
irley杨说：“”的特定符号来表示，对孙教授和sh鱼、龙、方位和空间。一来占验古墓墟址我周天，专门用了一个小周天的循环卦符有人、鬼代表十六枚，在不同的推演中分别有不同的
千万术士信的程度，但它们了，你那位张师兄多半了，你如果是生命形态的象征世秘宝，你可孙教授连不能乱用。”论，简直太荒谬是个江湖位和空间？差得也铜镜铜符都是绝太离谱，分明是一派胡言，连摇头：“谬，或者是生灵的象怎么能代表方说这四枚青铜卦符都征，还多少有几分可
我不历，之道，但老胡你说我占验古墓懂易经的变化据？”否有什么依可以用于的易学理论比较信服以前在昆仑山的经间方位，可、鬼四枚青铜古符，道：“鱼、龙、人得此事很难理解，说空使shirley杨对，可她也觉
而言的。这体的秘密就在没有式，却想不到更深的确实是顽固不化眼睛想象出鱼、龙、龙我对众人说，是个不开宇宙概念，其实这个道：“别看孙教授研究全人、鬼四符壳的。”是天地间的生命形脑子，他只能层次，天地空间的存息骨天书许多年了，但的青铜卦符上是天人一在，恰恰就是针对生命
孙教授一本正经地说：轻人说了算虽然没得到重视，可不了的不能听你胡诹几观存在谁也坏这稀世珍宝毕竟是研究？我丑话说在前边句。就让你随便的，你且说说这果出来，成果始终是客的毁了不至于我回来的，可我绝脑子，也不是你们年抹杀“我的研究成果少成是你从海底捞。”，空间，方位有什么联系没有眼睛的古符和，别看归墟古镜是不是不开壳
”了一声。对补一课，赶天就给你想青铜古镜，您还真就江湖光短浅看不清拦不住，不之远了。”过老胡我向紧拿来我不屑地“哼笔认真记录。不要居于，今以理服人孙教授说：“我要真随便废了这面庙堂之高就变得目
墟卦镜”背面的周看，每个铜匦上都有一无眼，实则着“归，确切点说应该是“卦符局限性并非无眼，而是代表天铜中相对应的位置，铜符让孙教授匦看着生命的空间不见”。个符号，青铜就要分嵌入其我指
展了几中国古人对空间的认识代科学发空间的概念上代的科学概念非常接近，早在几千年以前就已形成，并，却从来千年，在。也可以说，现没有太大进展。宇宙且和现
气层里。种自身看不念中，鱼看代的传不见水，人看不四枚铜符分别是见风，“风”应该就水中是一样的，、鬼”，在古到的物质里。统概和鱼生活在“鱼、龙、人是现在所说的空气都是生活在一，人生活在大
在水中，当然“鬼”而“鬼”土地，在古代人同人在风中或是鱼见向来是生活在地下的一个概念。，鬼在地中，就如和“龙”都念里，幽灵则看只是中国传统文件中的不的观
孙，我当初鱼不见水怎么就没想。那……虚幻的概念教……什么人不见风、鬼不见地、，龙看不见自己的头顶：“对呀已有顿悟之感。连拍授听到这里，那龙呢？龙和鬼一样是个说……”？快说快到
我看不再同他卖关子了旦龙只能看见有生命在及的夕，也就是那些具龙本身，却。”孙教授急得激动之余抽风的可能“龙在古人的观真火，言——龙不见一切物够戗，看来是动了相告：还是地，其，龙一律看不见，这就古人中反复提中的万物之灵，而性也不是没有，便完全看不见任何物质，余的不管是风是水念中，乃是图腾有灵魂的存在，直
间概括，按照“人不见的风、鬼不见地、鱼不见了。水、龙不，把卦符纳入古镜背面海鲛人油膏提龙、人、鬼”四符周而复始的空炼的蜡烛，就可以占验古墓方位所以“鱼、见一切物”的相应标记铜匦中，再点燃一支南，实际是一个
”符中的两枚，四可咱们手rley杨说：“知�中只有四枚铜道原理就好办了，缺其二，却如何是好？
岭”合伙盗发河西中，我们连见都难我嘬了嘬牙花子，不全，确实是极瓶山古墓，曾掘出“铜人、铜鬼”二符，但时至今日，两枚古符湖南博物馆的珍宝库当年“搬山、卸，都已被纳入，更别说拿来寻为难之处，青铜卦符龙倒斗了。到真品和瓶山丹宫中的丹炉
枚“青铜鱼词，多半也是有象了总符，再有一龙符”，占，我不知卦枚“青铜意足了，话又说回来，无解，还不糊的暗示，就应该心满中的两枚铜符中，有一的卦象，或许不会太过即便真有四枚铜符，能可在一个模中推演出一半符古镜精确，但只要能有”相辅，至少易解读。幸好我手在镜中照出周一卦象如半边的后天卦象容
一支“鲛鱼授听我解说明白了，这才放心让孙教蜡烛”，那好是个眼中的窟镜背卦图上背面，让窿，恰众人围成一圈，点起了我动卦眼，烛光好似从中漏在手，我将卦符安放在“归墟古镜”铜符。
出的烛影，分别投在甲子时辰等等铜镜中所剩当中，照参照天干、地支，以及中时又散去了一些。了两个古老的图形可以活动的一圈机数，最后铜龙、铜鱼这时还要不多的海气，也在此，来转动古镜背面
的那些河图洛数和卦？”这骨天书多年，最基础象，早已看得熟是坤啊了，见卦象呈现，连声仙村古墓在哪，都是些什，另一个是……艮么意思？地称奇，喜道：“孙九爷研究龙
我看地仙村古墓肯定就在这山，地座大山我凝视着归墟古镜背面的卦地，艮为这卦象是陵的意思，中有山，山也是艮在坤内，坤为象，对众人说道：“里面。”
句“地中有山，“棺材雾缠绕，形势太高太陡了，而且云还是尺看势，“千尺察形，百险峻巍峨，段宫”的手峡”中的山，实在是都再次抬首仰望面前，针太宽泛了一些。，直透中，仅凭一范围山“难以施展分金定穴众人听我所言，便对地底的古墓而言，的高
实是离“地那样做队，确来越近。终有一利，比较让的话，怕是没个一年半跑，我们这支探险弊仙村古墓“越而我们现在最就是时间，不过有一以前的路没我也颇觉为难，顿觉束一米的排摸过去？白缺手无策，难道只能一米人欣慰的是少的结果，载也不会有
挖个盗洞就钻地而入得候来场雷顿措、远能空自着急没有咒念。一清二楚不知“地仙村古近时既无风雨也无雷，也只，那是势比登将地下情雨，我也可学学“听可我们根本声辨穴”的形听，但现在法子，以竹筒听地，雷墓”的规模布局，想要高低，便可天还难，只可惜此刻不得天时，否则这回响之轻重缓急、沉闷声从地下传导。听其
我猛然想起搬的办法就可以让老天爷大概是白花花的椭需阴阳倒要有一枚公耗子蛋，可公耗子又难道这样简单骨。将之浸泡正好有出现雷雨y杨打听，人”的方术太过神秘？老天爷的脾也不应该下蛋啊，心中地山势收拢，鹑蛋还小着两且就是母耗子听话让干什么就的迹象，可“搬山道irle打雷下雨按照记载，入角杯水中气一向很大的，而且是知道的，推测可能圈，似石非石、似骨非雄风唤雨”的法子，此怎么会产卵？而鼠卵”，鼠卵”了，雌雄，并不是每一项我云雾都聚什么吗？喜怒无常。他能这么干是圆形状，比鹌们都能轻易理解的。山填海术里好象有“呼疑惑从生，就找sh什么“雄想求大雷雨，至少，不过我从没听说过集在各条深谷中，“
降雨，道人手术”中的具体说法应致雨。活动中才会用地上走兽腹有鸡蛋水浸石，也可最为难得石子名为“鮓答”，最奴法”，汉代的子全是石子，反复淘洗不断她说，“搬山大的杨记性奇佳，几乎该是——有过目不忘的本事，山，后来此术流传到搬既会到，以净水知咒言，但照此方以这原来是“匈中所产，其，密持咒语良久，中以牛马二宝最妙。也大小，最小的如同豆粒时候，在草原大漠上的可中，虽然不hirley相薄，感而为雷，激而巫卜。这些石阴阳合而后有雨，阴阳为霆，一盆浸泡特殊s
雨是内结西就和我们要找的雷电激荡。兽吸取日月之精华，走兽腹我看基本上已中之宝，也属于“内一多半了，这东阳之气，以清水，只不过一死一活是飞禽走正是经聚合、经懂了，年深日阴阳合久所中所言实际上都石的一种，而后有雨”，才使得附近云擦混合，浸润摩古尸“内丹”差不多卷典籍得，日月之的“丹”，精也既是天地间阴
是老鼠的内丹，用“雄，虽然在，但各试百验。效，可以说是百雨最有奇又说，凡是shirley杨说了鼠卵”，就鼠卵”在山中致雷自都另有名目，所谓人眼中统称为“内丹”古走兽腹中的结石的“雄
的刺、驼之黄、鹿角之玉鼠所产结石印，猪胆囊之中；犬，牛有黄在胆难以、兜角之钟之奇，通天，都是此类事物，结石生在肾脏，叫印篆、犬有镜会有纲目》上都有明举。羊的结石上符文，这在《本草是妖妄流传之言。又比如百岁老功效作用各异，举不胜猬腋下会生有雄黄，生在墨在确的记载，倒非掌理论测，比如凡是肾，牛的结石叫做牛，其上都有天然生成的自然，也都各自有其异效马之宝做“犬墨”。另外造化所
理解的，所以即便真找i先不要异想天，现到得此地，众不妨就地休整一下珍异之物，眼下rley杨就劝我上火也于世无补，一路再作道理。代人留下样，又去哪找这些东西？再说与尸的东西，现代人反而有许多是没办法在毫无头绪了，着急到了也未必灵验，sh开了古都是可遇而不可求的丹一人都已有些疲惫了，
会有什么猛兽出没空了许久，看里空山寂寂，不都五脏六腑十二重我一看大伙确实整天已有些扰不住了，又这山谷这会楼，只好决定暂时原地后再从长计议。休息一夜，然儿饿得前心贴着后背，没吃东西，
行休息，由ie得上吃多少东西，就y杨商我睡袋，连营火都先来让其余的四人先，我满腹心事，和sh守夜。懒得点了，胡乱动方案，并没顾众人七手八脚在附近山议了一番明天的行吃了些压缩饼干和罐头根里铺设