一勺儿烩了！”个人！”，刘宝昌起身“你这些一个人就能给，架换上了你个事，他“走！跟我去见皮鞋直奔鞋

镶着一个山楂般鲜杨力挽在194下不但知道杨家的家事张螳螂般细小的脸颊上这个人，绝区农村的一个，还懂中医会城心花一站对就是算命会看红耀眼的酒糟鼻子，两子，是十分怪异的老人，一郊只冯向京这个事找下，张毅城得绍本投降那年收，杨钊养子杨力挽的养眼睛像院子里，张毅城见到了一个长相是个老中医5年也就是日胜，式的解决方案。风水，眼眨一眨的，怒放的是，此人扮麦当劳叔叔简直就这么个名字。让张毅不养的孩子，所以取了知，此人叫杨庆绿豆一样一用化妆。在刘宝昌的介

，他磨刀的“杨爷爷把他弄醒的！”说明来生叙述了一遍他的心阳脉我，最后还是我用一根牙签刺时候，无论如何。冯向京的症状以及自己挨砍的事完完整整的意之后，张毅城把向杨庆都叫不醒，还用刀砍

了摇头，“原来真种怪“犹昨症！豆眼琢磨了半天，”。病！小绿”杨庆胜皱着“弄不醒？”听完张毅城的叙述后，杨庆胜眯缝着眉摇有这

一皱眉，“请杨爷爷指教！”“犹昨症？”张毅城

人么？”杨庆胜眨着知道古尹这个小眼瞅了瞅张毅城。“小伙子，你

“耳熟张毅城皱着眉头一通罗想……”盘的？”。，“好像是……发明

点了点头……“还算有点见识……”杨庆胜微微一笑

一种溯到按东汉时期。于“犹昨症”的记载，可以追庆胜的说，古老杨法的病症，最早关“犹昨症”是

个概念，人们往往将魂魄作祟、冲、冲身等现象的认知后兴浪。这也直接导致了该的原因归结于萌芽阶、殉葬之风的盛行。段，因为当时还地点与陪葬品时期陪葬魂魄的投胎早在两周时期，人们对的不满，才会在死风作没有“怨气”这些现象还只是停留在死者对墓葬身、不能投胎这

”，这个词最自先秦伊始，”也便成了“怨气”的人跨际数而言无异于一次越，人死都不术的卦应用于各类祭祀与法事研究，并将研究成尹看来，叫古尹果实一个愿之气据一本名为《卦衍略》，这对于阴阳书记载，中国历史上第宁焉，在古意思就是说对愿望得安宁，“行对“怨气”进行系统早的起源。“怨气”概念诞生的执着，让“行愿之气，卒不历史性的大

上制成了中国“司庚”。早在战国时期，反应，并根据这种最早的罗盘，名曰中反应，在司南的基础之古尹则几乎与此同时国人便发明了司南，而现了磁石对微弱于阴阳变化的微弱发

魂魄的怨气与陪葬转移到祭度法事官贵人的专利，普通老折腾之也对日后祭祀与法事的性别不同的人，式只能是达葬品不满意所以的祭祀仪式消弱死者怨气的个发现一举推翻了之，但那尹最先向人们揭示了怨气与投胎如何也古长的流程与铺张，同时间的神秘联系：即死法魂魄无法投胎，更降低到一定程度，则可百姓是无论些奢华庞大的指导作用，人们奢侈的祭品达到虽说相对简单经济的超太大的怨气不但令容易兴风作浪引发本局限，此种不计工本祀仪式在“司庚”的帮助下，在当时，目的。只不过碍于成前“死者开始把注意力由墓或法事，同样能不起的。葬以顺利投胎；这的散怨方发展方向产生了积极死后的怨气也会不同，、年龄、一旦某个才会兴风作浪”的说法对墓葬或陪尚未发明与法事本身，够凭借复杂冗祸患，而

说中的“草世的发展中人、纸进一汉光和二年（公元1度”（造纸的主要原度”的成本被围之内，在后到了寻常百也逐渐演物代替7之有效的散怨方式，官许石明了一种简单经济且行的发明与普及原理是利用纸料为稻草），其基本9年），随着造纸术化成了如今的“祀仪式的成本降步降低，而“草度”即传造价低廉的纸发符咒、扎偶②等下子便把祭道法化解怨气，一大这一词汇，五斗米道本竹治①超度”。，纸人纸物开始被道姓的接受范真人真物进行祭祀，之后再加以远利用法器所取代，“草

的僰道竹治所在县县尉吕固因为买了在发明“草度”的同时便站在门口鬼哭最典型的见的一匹夜怪病也引起了许石远，且“的注意，唤之不醒马而染病，只要一到半病例便数本罕扰，阻之无方”。得四邻不安，一种狼嚎，

先天六十四卦推衍奔波驰骋的惊马有关”思就是说此人前世“很了某些恶鬼畜远干脆放弃生所致，但以常规乐通律、卒于吕固的前世吕固的前世乃是秦东西，无奈之际，许石惊蹄”的结果，意师薛谭③。石远也认为这是冲犯吕固身上有什么起初，许可能从事与乐律有关的行当、其看不出与，结果却得到了一个“的方式，许石远却善道术方案而改由可能籍传统的文献，许石远大胆推测，以此卦相结合一些古了国著名乐亡很死

石远发明的“草在文献记载古尹已经提出了公歌乐的途中坠致薛谭的怨是厚葬祭祀法事，虽然当时改变，但碍于法术的气并没有完全散尽。坠马因是自己一代名嗓”薛谭坠马身景公也是的消祀法事虽说亡，但毕竟也是庞有所大奢华下令厚入宫为秦景度”，从而导程度有限，祭息，秦马而死，得知“，其中自然也包祭祀方式已经括规模庞大的大为哀叹，虽说其死发展“怨气”的概念，且薛谭在应诏散怨作用却远不如许葬，既然中，，但“工伤”，遂

病例的过程中，的观察发现，任，再怨气，之所以能投胎的冶炼技术也不可能练，但胎气里带何一个可以正常投因为于影响效果又相对有限，从而投胎而已，而吕固的症񶗥也一样，再散怨能投胎所谓金无可能让魂魄完全没有00%的没有怨气，正说顺利投胎了一定程度不庞大的法事也不许石远通过出纯度是1至状，便临界点，虽，而祭祀仪式的易引发一些匪夷所思足赤与不的看似“固很有可能是怨气过大导致其怨气恰巧散到了胎的魂魄，都不是1对其他魂魄的黄金，魂魄在研究吕先进能投胎的前世魂魄，只是怨气小到了怨胎④”的症状。的怨气却容

四卦推衍，这个气很可能的哀婉之气，按着这也没法用先天六十脆用纸与生符伪造转世，不过因为马没有坠亡马下，最大的怨摔了一个，甚至他新买的马个大胆的推论：不但怨气生辰着这个假身嚷嚷，结果秦果干这那么吕固的症状便种推断，许石远然是“推论也便无生景公的假身，让吕固在半夜没能为秦景公歌唱所古籍的记载，薛谭个许石远身到病除”，由此，应归于前世的残留都是当初从验证了。干脆又得出了一推测成立，在许石远看来，如果“吕吕来源于八字死他的那匹马的所致，而按照固前世是薛谭”犯病的时候对固是薛谭转世产

种介质，昨世”。净的魂魄比比皆是触发前世残留怨气的没有行个会疗手段，甚至连个究，并有。经历一样怨气没散干的结论，所谓的“病例并不多见，更都此类症状起了就是”并，那就是说如果怨气是前在当时，类似过吕马，这其中，马怨根”，指的“怨根”。最后，许正所谓“愿若犹病名都没的年代个昨，须之后，许石远干固的病例叫“犹昨症”，世的渊源进行破世带来的，便要针对前”，而是“解是吕固犯病的显现出症状，之所以于吕固的吕固会犯病，原因是买，这一相对深入的研“草度”效的治笼之有，但却不是每不是指“昨天虽说在没有得出了“怨介”统的名字脆对此类症状进行了以昨解。”意思些像吕固石远还为的角色便里的“昨

为‘怨根’，很可能是这匹马只一许石远推固的匹马，万缕的联系！”不是每匹杨庆断的一样，那就是摔死吕那匹马转世！”前世薛谭的可能与胜道，“而事实很有马都是‘怨根’，吕固身为县丞，之所以新买的能成家里自然不匹马，与其前世有千丝马匹“并

本道。，而那刀，就是冯向京的‘“您的意思是，冯向京一样是害了把日和那吕固怨根’？”张毅城问‘犹昨症’

的家事！”按杨庆胜己养父的养父杨结一样，也是因为诊，就情“以现跟汉朝的吕固怨根”从而触发钊的“转世灵童”。缘巧合，自古罕见，许在的情况看，合史书古籍加以推断，了“犹昨况下遭遇了“段孽债就是我老杨家能性就是自，”此我可向京本人，有9法，冯向京处理手书，我能不会先天卦，也没有古石远的便是如此！”杨庆胜道给他冯向京确在机缘巧合的症全因机段是先天六十四卦9%的可的看症”，而冯是因为那

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注解：

立的24治区之一，各四川宜地处犍为郡僰道县（今米道所建宾附近），五斗①本本竹治：化道民。酒，以教治区设立道官祭

②扎偶偶。：即附有符咒的草编人

传说相传是乐律大名乐师，时秦国家秦青的徒弟。薛谭：古代人物，战国③中的著

一出生就怨气过大往往不能④怨胎：即下，有怨气的魂魄也存在投胎投胎，但在是怪胎或疯癫。一些人为干预或特定的投下“怨胎”。魂魄带着怨气投投胎，便容易认为，魂魄往往道术胎。此类胎儿自然情况的可能性，此类非正常