第34上)上风云(0章第三四〇塞
的第三师蔡树森部上收复了内附草已经基本到了五月底，北上原部族。
。宣布忠华夏效尔扈特旗都就连最西边的额济纳土
。河西走廊的最西部的肃州府以北这个地方正好在
了这前锋部队已，左季高边里，在额济纳土尔扈特部南的大军也已经到经到达了安西州。
生多少战在收服内附草原部族的过程中并没有发斗。
大的作用。了很说降一方面因为董书恒调弈忻过去协助各部，起到
民人口。明，内附蒙古之前过一场，卷走了大量的牧另一方被北上的骑兵团肆虐
大量的青壮之后又。被僧格林沁抽调了
的统治，满清草原上的人口就比之。历代当朝前满清末期，本在历中算是最为成功的一个大为减少。不得不说对于草原
草原部族现在，整个内附已经是元气大伤，严重缺乏战斗力。
易就被各个击破。原制度和内陆府县制的领导，很相近，他们没有统一度加之内附草容
董书恒没有急于改，在重要的位置建立军事要塞，原本的贸易只是在每一个旗的财产，掌控和税收盟派遣民政官负责旗着手下制度，的牧民。主依然掌握着自己变草原的
后方式由流动的选原地主的很相近。不过董书恒今这与对待中择。会给予牧民自
这项好的选择，制度一旦实施，今后牧民有了更化为牧场主。这些旗主就会慢慢进
人手。的情况下。他们会根本就没办法招到放牧工人，钱去雇佣场的收益，在无人可用不然他们为了牧花
原上的生产模式几千年一成会影响到生产关系。草生产力的发展必然变化的可能。不变，但是并不是没有
场的形式运作。后的草原地区都是以牧董书恒希望今
放牧保护。，有利于对牧场的作模式方便推广科学这种运
下来没有继续北上漠北。不过蔡树森接
院使者被轰了回因为派到乌里雅苏台来。将军庆如处的理藩
来了。但是要想和平解决庆如没有将事情做绝，使者至少是活着回漠北的问题还是任重热道远。这意味着
漠北。而且第三师惫不堪。蔡树森，连续部无力夸过大漠北上作战行军已经疲
靠武问题。旅倒是没有动，只是光凭借在恰克图的骑一力解决漠北的骑一旅也没办法仅仅依
漠北太大，各大部族分是一时半会能兴军玩起了躲猫猫，那么战争就不散在广大的区域，要是跟复够结束的了。
会沙俄给复兴军那么多时间吗？
皆知。之心庆如的打算是司马昭路人
抗自觉他没有能力跟复兴军对原呢？瓦解，更何况是荒凉满清都瞬间土崩的，整个漠北草
但是庆如也有自己的依仗，那就是北方的沙俄。
直觊觎漠北草原正教的传教士经常活跃在草原之上。。沙俄一他们的商队、东
自然也是知晓的，只是跟沙俄的人却多有接触。他刚刚上任没有多少接触庆如，但是将军府的属官不久，跟这些人
唐努乌梁海事务的驻扎遂成为管辖喀尔喀称为乌里雅苏边左副将军四部、科布，又自乾隆因其长驻乌里雅苏台台将军。大臣。睦尔撒纳，定年间灭准噶尔，又平阿多和
。这就是现在庆如的岗位
与车臣汗部民政事务不过在乾隆二十六年（臣管理。年）置库伦1事大办事大臣，土谢图汗部改由库伦办
臣管同年，置科布多参赞大理科布多地方。
图汗部二部部、唐努乌梁海与科布管赛音诺颜部、札萨克多各路蒙古兵。唐努乌梁海事务，军仍监并统此后乌里雅苏台将辖喀尔喀四民事与
也就是说偌大人说了算。的漠北并非是庆如一个
他要想单干，还必须搞定参赞。库伦办事大臣以及科布多
上去寻找沙俄所以庆如派出借兵，寻求帮助了。两队人马，一队北
漠北各地，寻求漠北另外一路去各部的支持。
边有高人相白人，或助。者个明是他的身庆如显然是一
他的处理方式，考虑得很全面。
漏掉了库但是却唯独伦庙里的那个老和尚。
中。什么存在感，他似乎更老和尚平时确实没有的心喜欢存在于牧民
他很少过问军政事务以草原上的大人物都很容易忽略他。，所
。也不能忽略他的影响力是，谁但
嘉措喇嘛出自青理这海，是阿兴达管着库伦喇嘛此次他虽然名义上只。影响远远不至于一任的札萨克图喇嘛，旗，但实际上，他的
大寺，而三大寺是草原上的黄教格鲁整个青海他，因为他以北的草原上的黄教遍布蒙古掌控着库命于派的圣地。伦三寺庙都要听
五六月份的草原上面，天气风云巨变。
仿佛刚开始还是晴天，一会儿乌是贴草原弥漫开来。云就
出来一般。就如同从地底下冒
着官道徐徐向草原上一个车队沿北行驶。辽阔的
过了戈壁王。滩，片绿色的入草原地带，周围成了一进海
及各种颜色一望无际全是的小花。碧绿的青草，以
羊躲在树丛中偶尔能够看到羊群在悠闲的。吃草，还有野生的黄
卫着车队。车队的前后有几全服武装的骑兵护百名
前子更大，而且经马车，这两辆马车的轮后各有两辆造型奇怪的过了加固处理。
布看不清楚帆布底，外人根本下是什么。棚外蒙着浅绿色的帆车子的顶
的下面是和火枪的攻实际上一个包着铁皮的内衬击。帆布。能够挡得住弓箭
是敞开式的，挡住了视线，外面的人，一块帆布垂在那里的东西看不清楚里面车子的。后方
面只有三名乘客，在车尾的位置是一机枪。泛着金属的光泽。军的转管架复兴偌大的马车里
齐的一箱箱子弹。马车的前部是码放整
马查上足足有两千多发子弹。每辆
名副射客，一名手，还有一名装弹手。三名乘主射手，一
就是一个战车小组，当然还了有一名马车驾驶员。这
，仿照了蒙民迁徙用牧地形条件。适应草原上的古马车车，就是为了专门改装的的大
复兴军在草原上作战的两大杀手锏。战车加骑兵就是
豪华马车中，齐彬坐在自说客的还是来打有些怀疑自己到底是来做仗的。己的
下来了。一下，仅仅依靠他仔细估算了的这几百人很可能就可以将库伦给打有自己手中
率先倒向库伦，而复兴军。是要让喀尔喀四部不过他的目标不是
进而控制这个外蒙古草到时候兵原。进乌利雅苏台，
得高兴的是兴达理嘉措喇嘛已经同意面见齐彬。那位阿值
彬也知道处串联，试图联合漠北库伦传过来的。同时齐立。了庆如正在四独这个消息是情报部从各部
快速度，我们今库伦。”齐彬让人“张营长，麻烦让天赶到警卫营长张梦喊来了负责保卫工作的队伍加龙。
把刀子使用。需要的时候也可的以当作一安全，当然在负责齐彬所率使团从警卫团抽调出来的，这个营是董书恒专门
的突就在昨天晚上，车队宿受到了一千多蒙古骑兵然攻击。够还遭营的时
退这伙敌人。果，卫队这边甚至没有枪齐射就成功地击结使用步用转管机枪，仅
尸首。就仓促逃跑这伙人丢下了几百具
民。因为是天黑头。就是普通的牧有追击，也没有，警卫没抓到舌来他们的外表看起
成的城市，三大教寺、福成了一个巨大的建寺兴源寺、象。筑群库伦是一座由寺庙组源寺坐落在库伦，形
是是很少见。这么多的建筑，在草原上
古包，破彬见到的多是简单的蒙烂不堪。一路行来，齐
原到草原上来。实地活这来，草原上的生艰辛。齐彬还是第一次么
这里的辽阔让齐彬觉得心情舒畅，眼界打开。
漠北的草原显然要比漠南草更加的艰辛。原的条件民的生活艰苦，这里的牧
为如此艰苦的转移自己现实中的也许正是因仰宗教来的人们通过信生活，才让这里痛苦，
北黄教的话事人草原的活佛，漠阿兴达理嘉措喇嘛中接见了齐彬。亲自在兴源寺
百年的历。而且这座到现在已经接近两史了寺庙一共有九九八十一年间，说兴建于顺治间大殿。这座寺庙据
处见到了他。在大喇嘛的住齐彬
待。一杯清就是齐彬的招大喇嘛对茶，这
是中原士。”这个大和尚是中原人“也会说满清的官话，他施主，你似乎不来，齐彬并非似乎看出之人。
现在也是华夏之，大师躬身一礼。“是的回道，，齐彬来自日本，但是同时双手合十，人。”齐彬
说道。信佛？”老和尚和缓地语气“施主也
“中年之后修佛，以磨练自齐彬答道。己的心性！”
再说话。，没有老和尚点头
说明来意。想要，是有一件事情库伦“在下这次来请您帮忙。”齐彬见老和尚不说话，只能开口
。事情，请恕贫和尚化解心结，其他还在跟齐彬打机锋的够帮助施主无能为力。”老念佛，只能“哦，贫僧只会诵经僧
牧民皆我佛慈悲普北到。可是为何现在龟缩极正教或是真主教那么在下渡众生，昔日的佛北之地师希望看尚一直不松口直年前，佛寺遍布西域，大师，“心中的困惑，到的吗？”齐彬见老和改信东。几百说寺变为教堂现在的。这是大接点出了黄教的就说困境。到草原之上，西域
游牧之地。”扩张，压“我离京极北之地一直到牧民的渔猎原来的人几百年来一直向东缩牧民的生存空间。说过。罗刹尔山，都是草原乌拉之前，听到我们的总统
打到那那里的人改变信“而东正教的修仰。”士紧跟着他们的军队，里就强迫
听到了这里，老和尚的眉毛颤抖了一下。
。也就没必要继续禅功既破，老和尚装腔作势下去
“施主，能为新的位问道。中原之主吗？”老和尚我说一下，这
两年前，我还和这位对的关系。”主人敌大师，说实话，是“
多中他跟很是螳臂当车，“不过后来我道自己原的汉人不同。”才知
的”都是黑头发，黄皮肤。东亚生活的汉人和其他要认同华夏的文化，都应该算作华夏民族。大家各个民族只“比如，他认为现在
视罗刹人，但是他他宽广更加包容。他会仇“所以人不同，的胸怀更加并不仇视蒙古人。”他的民族观点跟很多
位中原之主呢？”本人为什么要追随这“施主，你身为日
虽大，但是眼睛却很亮，齐老和尚年纪看透自己的心思。彬觉得对方似乎能够
们日本的生活空“因为我者，搭上华扩张的便车认同他的目标，他要拓间十分狭小。我希展华夏人的生存空间。”望能够追随强夏。我
总统说过，恶劣境虽然，但是有丰“大师，我们富的资源。”北方的土地十分宽广，环
，而不能利用地下的宝牧人的生活困苦是因为他们只能够利“现在藏用草原上的水草。”
饱的生活一定能够过上温“如”。果牧人们加入华夏，
人的心中容鲁派在草原上传播。”总统会支持格易生出凶戾之气。格“而且，我们总统觉得平复这种凶气。所以，的们北方之地苦寒，，鲁派的教义能够帮助人
听到这里，一亮。老和尚眼前
鼻地狱也要助他。”阿兴达理嘉措“，真能够让那么自己就是进阿想到。格鲁派黄教发扬光大，如果这位中原之主喇嘛心中
太厉害，陷入了内斗之性的，只是后来教派分裂的创教之中。也是具有扩张在初佛教
达理嘉措阿兴，如果要是说执念，那么就一将自己的格鲁还有什么喇嘛礼佛一辈子定是派发扬光大。
内容。因为这样确很实可以减多宗教的教义都有让人超脱，变得豁上的痛苦。达的轻人心理
那就为一个个体却有着生但是宗教作延续。物个体的基本特征，是扩张和
灭再历史。那些不具备这样特性河中了。件吧的宗教也许早就已近湮条宗教存在下去的基本的长这也许是
(本章完)