教革新零一章汉洲第一的宗

推黑山和开元洲哪个地方个矿场。最艰苦，生活环境最糟要说汉肯定首糕，而且死亡率最高，两

及苦力之间的争斗，几故。伤亡事也是越来越深随着矿脉的持续每天都坑垮塌，矿石危险。透挖掘，矿坑会有发生水，矿，越来越掉落，以乎

地深入内陆各处，搜十多骑，他们不停寻捕获可能存然的汉洲土场苦力的损失，自矿著部落。骑兵队如今在。汉洲民政属下的已扩展为八要进行不断补充

汉洲水师缺额和运输船的水手，了补充以前关押在为事不断地要求加大苦和葡萄牙水手，已经全部征用。骤然大幅减少的挖矿苦力力的补充。，令两个矿场主矿场的海盗水手

堡进行向指令帝汶岛新乡汉洲日益增长场提供大量的“适的理由就是，给矿和钢铁行，还有一个上不了台面的外扩张，除了抢占更多的业的发展。冶炼消耗品”，以满足宜耕种的土地以外

力的生与死。上地自然是有规定的制定者和矿场里的主事和指导工也有非常明确的等匠，以及看管苦力的轮都会存在阶级，环境恶劣的矿场里级划分。高高在班乡兵。他们作决定所有苦在任为矿场里所监督者，可以轻易何一个社会形态当中，

成，他们这些监工是一成，矿员是不会去过问的。而作为矿挖掘。至于如何完的若场的管理人干苦力监工。他场里的第二层级，则是们将按照指导成相应产法完矿场主事所指定定会被处罚的。若是无量和品位的矿石工匠的每日安排，完

就是，吕宋土人，以及帝汶还有两年前俘虏的两至于最底层，那岛的土人。对了，三百西班牙人。众多的汉洲土著

和部门洲如此缺乏个地方收了去。以赎其罪。府对于旧苛待明人，很是其实，以汉愤怒，决定让他们人在几十的明人，以及近年来仍年前大肆屠杀菲律宾西班牙人”都会被各但，但凡有些技艺和身体明是，汉洲统领在矿场劳役至死，正常的“文人力的情况下

矿。工作强度上和饮上，也没有任何优待。在遭到轮班驻守班牙人悲哀地发民，居然乡兵跟一些经抗争过，绝食地土著和曾经的仆从们目前的现状。现，自诩为文明世的子食休息们慢和肆意羞辱后，逐渐接受了他慢屈服了，也的不断殴打卑贱的当他那些西宰者，上帝会对此，他们曾、静默、口头表达抗议界的主土人一起挖。但是

今年初的时候，看到一们也愿意加入汉洲的海军，以，只要能的矿场。及陆军，为汉洲而战工和管理人员，他出去，补充舰船上的水手。这些西班牙人也随之意动，舔着脸去问矿场些葡萄牙人被汉洲提了监离开这该死

海军军官和水手提了出我们汉艘舰船上。至汉洲军来，打散分到了七八班牙于想加入陆战队犹豫了一下，最后人。还是省省吧，洲还不需要他们这将其中一百多原西政府稍稍些战斗力可疑的西班牙随同作战，那

是丝毫没剩下的世界。黑山矿场的西班牙人已最终的结局部队的随军神父，作为两年前西班牙远征而且随着他身体状况的逐不到奴仆忘记在这个悲惨优待已经将他忠实的。塔尔·伊斯梅尔。万能的上帝，似乎两百人了，们的精神状况和将是他经渐退化，死亡在被汉洲人俘虏后，也职人员应有的有得到一个神们

经很久没一个能安心睡觉·伊斯梅尔慰藉，而是一顿分量足吸一下新鲜的空气的床铺，甚至，不是上帝的够的饭食，对于每天的祈祷，塔尔神父已有去做了能自由地呼。他最想得到的。

或的年轻人面前，等待加悲惨的地方劳作，现在，他宣布自己的命运。许，是要将他转移另一个更个看着很有身份或他忐忑不安地站在一。许，是准备要将他处死

朝一个意大利人示意。从巴达班牙神父，微微皱了齐远山看了维亚收罗来的，随后转头瘦骨嶙峋，披头散发的西看这个一幅一下眉头

人？”汉名为马克罗字，民调处官员厉声西班牙问道。“你的名

尔神父神斯梅“呃……”塔尔·伊塔尔·伊斯梅尔。”情恍惚道：“伊斯梅尔，……了一下，低声说

神父？”一个“你曾经是

“哦。”，是的

？”你对上帝还“依旧虔诚吗

”“上帝？哦，上帝会保佑我们的。

信条。”马克罗说得有现在是汉洲人，而。机会“给你一个个一下天主教的……几是汉洲的一名情报调查些艰难。因为，他也人员且还，他，改徒，但是是一个曾经的天主教

恢复是虔诚的似“不，我坚信我的信仰乎有些意识逐渐神父过来，显得有些激，我对主动！”塔尔·伊斯梅尔。

会，，等待自己悲惨的命运据此去说服一些执个机会，一个活着选择，帮我们将某些天，然后接返回的机“或者，直。”迷不悟的信徒，如此马克罗的生个神父一决定给这“两个舒适活环境。”，你可以矿场里得到良好的饮食和主教义做一点修改

塔尔·伊斯一想到矿梅尔神父听了量休息场所，心里始犹豫不的劳作，粗粝且份的话语断然拒绝起来。开，可是场里无很想说出，神情一滞，嘴里足的饭食，潮湿闷热的尽

“需要……改哪些尔·伊斯梅尔神父苦涩地问天主教信条？”塔道。

前这个被繁重环地看了看面劣环对心中无比虔诚的天地向他们表示，愿意受这种境，痛苦心里不仅有些教信条，同情马克体力劳动和恶主如今因为不堪再忍他。进行改变，罗定定境折磨不成人样的神父

事帮我们做罗山说道。“大人，他愿意。”马克转头对齐远

给他说道：““那就带着他离开这里。”拾一下找个齐远山点点头都没有了。”地方收，一点神棍的模样

“都称词，有些不明白它的意作为神棍？”马克罗听到这个将神父思，难神棍道在汉洲，？

天主教范，并顺带以德观，进行一番番“教育”父进行一“有意黑山矿场将两年前俘以符合汉，使他对某些天主教信神父的名义，对虏的西班牙神。昨日王徵有些执念的家庭道洲习俗和政治法律规齐远山找来，让他从，齐天将义”地重新解读条进行修改，

可能就有些麻烦。佛、马打兰的了族为主体的大明移妇自柔宋招揽亚和呂汉洲的欧洲人，人口，日本人和一部分来自巴达维为汉些“外来”人大部分民众建制已近三年多，除民外，还有一，自然很容易归化和驯服。但还有和掳掠而来来

这些欧洲人可都是信仰毕竟心里，虽然有天水师舰船上都拥行业，就连有不小的分欧数量。较稀缺的技术人才，主教和新教的区分，但都住着同一个上帝。分布在冶炼、钢铁洲人还大多数是汉洲比基督的同时，这部、军工和造船等

与人一样具其理解仅仅存的神明，并且在于人有意识、情感等生命特的神明是脑中的意识。崇拜和遵从。宗对质，能够与界万物教相信世界存在的生命相通。宗教宗教本质自然界与人自身事物上是人对超越于于其信教训和理论这么是一堆徒来说，绝非超越物质世简单，不应简单的将人

慰藉内心的彷徨和，有些虔诚的信徒。因而，会在家中自行祈祷和弥在汉洲是个心理寄托，远离家乡数万里，心中总得有一无助。没有教堂撒，以但和神父（或者牧师）的

即，选择政治正确，作为汉洲的统治阶级，须可以辅助和迎合而且，任何宗教，教化。汉洲统治阶级的治理和都必皆在掌控之中的理念。信奉的自然是万物

和平稳定发会的行为使人断恶修善信仰者做出有利于社一个宗教宣传积极，惩恶扬善。但是，宗教有让宗教信仰者行动的能力，如果很大的。，它可以展的思想，那么宗教的危害是社会，无疑能使宗教信仰者对社会向上的思想一个宗教宣扬不利于

，教基因的文明限度就行了。老百姓愿意信教“，意思是主流意识。实际上，的，孔在中国的帝王术乏宗子就说过“神道设就信去，上，宗教只要把握好宗教一直不占为是缺是手段不是目中华文明就被认

上的地相的宗教庸。因为，中国，的附王权一直处于绝对至的社会上的认权的都需要借地王权力、获得在中国历代，还需要对世俗支持，在得到位，而宗教则只是世俗权的制经常受到世俗王助王脱离政治权力的存在，并不是一种更高位后，宗教应的要扩大自己的影响王权服务。约和限制，甚至宗教想可度

，可观人间的延伸天子之政，以被世俗王权“神权的代表。在中国古更是神权代，君王既封“於是帝尧命舜摄行命。“讲周天子也被称。在这样的在国古代的统治者绝对统治天命。；五帝本纪》中说：者，还是的就是天子执政为。《主专制下，有“礼乐越君权。甚至，中国历不仅是世俗的史是“受命于天“，还，号称天子建君是政权上王的权利不可能超中、道教，也宗教天赋的统治者，号称人间帝的两大宗教——佛教没能避免一直又打又拉“的命运。征伐自天子出“的观点记·史上最著名老，观天

生养“等原则，和德化、世俗化的开始“不事嫁娶，进行了一系列的改革教起源于印度，在所秉持的“削发是它与中国文化佛教中国化传入中国后印度佛教观念有改革和会通融合的态度权政治“教与中这是佛。的过程，也是佛教道合“的一个过程。佛家“身体发肤受之磨权政治“冲突。在此基础上。国文化、王的历史，和中国王父母，不敢毁伤“等“佛教秉持着，中国的中国儒磨合“

突的点都会被代发生佛极融合加导致了佛教势力在中国，但凡和中国政治理印度传入中国的佛经，统治者的妥协思想相符合的内容教教徒不敬王积比如，最初的兴盛。删减或者是不译制、少和中国政治译制，甚至还会增在进行译制的时候从而，在中国历态的妥协态度收场。“，佛教念有助王化冲权时，最后都会以“实度，

教不佛教需要要对世俗王权服务权而存下、王权的立在在中国的历史上，宗教是王权的附庸，更道教更是从始至终以改变教义，统治者的认可仅仅迎合统治者来。宗教的影响力是建在。外文化支持下的，的地位始终都没宗统治者的喜好为尊有越过王传的。

不承认国家的世俗抗礼，权威逐渐存在。因为基督教的教教的存在，一直到了后义下，皇的，直到最后成义是“普世原则“，在合一。可而延伸到世俗领域着时代的发展，基为超越世俗王王权。之后随权的附庸不这样的督教同，西方的宗教教会甚通过法律的认教基督教自成立之初就世不再强调政教与中国的宗教是王权和王权分庭甚至超越王权而至可以

合汉洲的公序良理手段，所有宗教作为有效控制汉洲的治超越或者想要符合汉洲的脱离统治权，那条进行删改要符，能允许的。，尤其是想要于，必须对其的一些信统治需要，更俗。至是更加不外来宗教

汉是我们在我们汉洲的。汉洲的西洋民众，不仅你的身体部分也必须是洲的，就连你思想的一

(本章完)