张少飞曾经亲历过心境这样的。
了它，体验到了它上每，认识到了它，把握住，张少飞主动地意识到其，世界个人都经历过这样的心境。而今天，机缘巧合实了它。
柴，不一会儿，便上肩，悠然拐上山，手捆了两大捆。他挑到山间小路下山了。张少飞退回脚利索地捡拾着林边缘风落
高高的的灌木丛中，吹得叶，打在野芭蕉的阔叶：有残存的雨水从子“沙沙”树叶上滑落咚咚”雨后的山林，空气十上，发出“带有几分野趣分清新、宁静。宁静中作响…有微风回旋于低矮…的声音；
的境界……而灵动的中，感受飞一领略着那种妙不可言张少充分契入到大自然之、心，颗聪敏
……
少飞担着柴，的羊肠小路，转过一个静的空山中，飘来一张沿着曲弯弯山坳，忽然，寂阵吟诗声：
步行骑水空手把锄头，牛。
水不流。流人在桥上过，桥
，不见慢脚步，四眺，但闻吟诗声吟诗人。张少飞放举目
流？”声低吟：“行张悠悠，跟着轻骑水牛；人在桥上过，桥流水不流。人从桥空手把锄头，步少飞神思，桥流水不上过
着，推敲着，自问自答起来——张少飞低吟
是骑水牛了么说是桥流水不流了呢是看似乎不通呀？既然是步行，怎么又是空手，怎么把一锄头了呢?既然?到桥下?人从桥上走过，分明的水在流，怎
有点意思，妙不可言…张少飞敲，越觉得觉得有点有点禅意，越觉得…越越推
其实，这是道行极高的喧嚣之地也有静寂深林中澄明宁静，望世人从差别中来的境界。下的“结庐在人认识平等，从喧闹中来境，而无车马喧”，这就是境界来看待认识寂宗师从较高的静。只要一个人心陶渊世界，希明笔
总而言之，世界是矛盾的调和。
认一切，而空是涵盖一切的虚空的空间。说从“空”里去体，也是人们生存“空手把锄头”，是
哲人说：
们如何呼吸空气?鼻孔不空，我
恼？真理又如心里不空，如果充满烦何进入?
把握世界，又岂是“此，双手空空，才能空手才能拔出头”因呢?
是的活用。有耐心，一步接一牛背上，只要步开始，任你跋山到达。但是这都不“步行骑水牛”，是涉水，也可以难事。万里路途，步好比骑在，成圣成贤，，一定能达到目的地只要从脚下这说求道为学，里的步行是象征心性
自在，去除差别木瓦石，“人从桥上过，桥流水不情分为两段，只这个道理，就能在这千流”，即是说，宙中，找到，草无非都是清静之物平等实性。，流水哪里会动?桥头要心里如如不动哪里是静止的呢心，见到万物的差万别的宇不要截然把事?只要明白了
。在其实在这时候，一阵旁边的和尚说是幡在动？”发奇想，悄悄地对风来吹动了幡座的一个和尚突，适逢高僧一次路过看，这究竟是风：“你们快在动，还法宗法师在给众僧讲西海法性寺的缘故。以致张少飞有《涅槃经》。正也好，都是心起了波动，桥流也好，水流
风动，是幡在动。”和尚反驳说：“不对，不是离他较近的一个
持己见，争论不下。两个人各
道：“既不是是你们的心在动，而风动，也不动。是幡”张少飞在旁静静说
象本来并没有“种现是一种现象，但是这是风幡动，张少飞动”的概和概念时，”，并不是说这风幡动，确实发生了，”。他们在动的这种定义心中起了念，只有其实是说动而不你会说“哦，它在动所谓“仁者心动人们才称之为动，这时是心
是一样的。的定义和分别，是文字相，般若，是名般若的道理本来并没有动静”之别，才识风幡动。事物之分，“动静”只是人这和佛说般若，即非心中住相，心有“动静
以一般人的认知：风吹有任何意义动，也，何以讲不是幡不是风动，而是幡动，这是没动？仁者心的常识
才动，这是人的第二层的，这是第层；何以幡，这是人类认知的第一；我们看到的是首先是幡认知三层认知。在动动？风吹幡从人类认知的层次说起：风动是由人心感知到
论物论者的认知这种认识论是唯物动，不是是第的认知观，他幡第一性的，意识二性的，存在决定意识。与唯心动。们认为物质是相反，唯心论认为不是风动，而是
可事实是所、势不两立，乃至越千在应该得出同一认知。谓同一存在永远不可能按照唯物论者的观点，年而不能统一。差万别，有的针锋相对那么同得出同一认知，有的千一存既然存在决定意识，
境人对同一境往往也是有前后差别、幻境，截然相反的；同一（对象）的认识很大差别经常会有梦境境界，这些“境”在，唯识学者提出的坐禅者还能进相反，不同的人对同一（对象）的认知要么不符不存现象是人们入人与实境所未见之的；人面对到的。要往往有，有的甚至是么经常这三类
灵感与出惊人的“当时张少飞说出语至仁者心动”，其这首空灵的诗意不无关系。于
里喃喃道：“我知道你是知道了！你是…少飞转了一圈，嘴个小和尚悟能，围着张…”谁了，我当时有一
倾听悟能下面的话。众僧在
“你是不是呀？”谁知，悟能站少到张飞面前，反而问道：
话没厘头。众僧觉得悟能的
着回笑妙：“你觉得我是，我自然就是。”答，答得更莫名其但张少飞却
了，很开心的样子。于是，两个人莫名其妙地笑
：“现场有一老和这位施主，众尚，一见张少飞莫名其妙生本具佛性！”兴了中早就说不高，《涅槃经》地笑着，显得有点过，这是佛学常识，有什么可得意的
宙中的万事万物，今这样，都是有因有缘多说几句。从天因缘难得，我索再大的风也性如动的现象旗我说，不是风动，也不如果没有幡，没有幡旗飘“那好，各位高僧大德幡的飘动也是没有风，幡不会动；才产生的。。所以，是幡动。”，假佛法的角度来说，宇
声音停止吵吵闹闹的了。突然，
张少飞走去上下来。法宗大师从高高的法座，向
理禅，一定不是普通，者谈吐不凡，人！句句切中他向张少飞深深施礼满脸堆笑地说：“行
樵夫。”：“不敢。张少也笑着还礼道飞乃一张少飞
之道也！难之时流落民间，，在山中打柴磨炼，天道，修貌堂受过代父母佛道，舂米劈柴打杂悟六祖。行者悟性将昔惠能同是一樵夫，人，此落后来到东禅寺求，苦汝心智，亦修禅先劳汝筋骨成正果，成为降大任于汝，必将“行者生得相不在惠能之下，日后必修成正果成慧主，请受贫僧一拜！”堂，举止不凡，出语惊法宗大师朗声道：
礼的道理！“佛门规矩，只该在”上前来，拉他起来，家人礼拜出家人少飞礼拜。张少法宗大师跪在地下向张说道：飞抢，哪有向我顶
师；佛门规礼受教！”礼法，先闻道者为。您是一代天纵矩，早得度者为尊之才，我等理当顶“行者何必过谦？世间
：“你真是。”笑：，挤过来没头没脑地说悟能不管三七二十一你呀？”张少“我自然是我飞一
生生拆散人家悟能道：娘夺人之爱，的儿子？”“你就是你爹
法宗大师喝道：“！”悟能，不得无礼
报。”张少飞这种充满佛理禅机之语，雾山打柴实践中的厚积如此，善恶终有薄发。源自他在长期的云“无妨。若
廷封了个中州刺史，光能高中状参加科举应考，从春风得意，虽未后也得了个进士及第，被朝宗耀祖，显赫一时。院试、乡元魁于天下，却试、会试、殿试一路但是，这个张少飞日
之谊设宴款待。酒一尽地主文龙见同窗、同门、同来潮，打道来助雅，正在兴头，叫侍拜访长安刺史史文从到酒柜拿出府途中科兴。龙。史，忽然心血一对小酒杯过三巡只可惜一次下朝回张少飞到来，
文龙兄，好福啊！”意犹未尽，“若得此杯精美酒杯兴，举杯吟诵：“释手，连说酒杯精致玲珑，乘着酒配也！”吟罢，还难得一见张少飞一见，当场爱不配醇香美酒，绝配、绝，夫复何求？，世间
当咱兄弟有福同享，携兄同窗、同门、同科，场送了一只杯给：“难得与少张少飞。言罢，手共进。”史文龙大度地飞
携得美张酒杯归。少飞也不推却，美滋滋地连连道谢，
。”史文龙、张少飞尽人所爱管进始行贤者夺正值春风得意但酒中乱性，犯了大忌士出身，不炫己之长，君子不落民间。衰运，落难沦，也逃不出这酒杯暗正所谓“藏的魔咒，致使这个的中州张刺史，开