了、金钵，成为师。张少飞接过袈裟慧门宗

避免同宗祖之后，况且再续传。从这个实质上乃禅宗，只不过角。暗示：为看，张少飞实为接续六称谓不同。五祖再世已六祖梦里授法，觉悟，禅宗六操戈祖之后，佛灯不这慧门，成佛度来他早就得

悟成佛提辛历久弥新，精神鼓舞后来者。想到佛陀——释迦由联牟尼觉，其求佛之艰到觉悟成佛，不

时空，回到佛陀艰辛求路，穿越佛道的那些可歌可泣的激情燃烧岁让我们顺着月¬——这一思

人。尼（佛陀），于公元前生于古毗罗卫国，代的创立者——释迦牟566年出佛教中印度迦是释迦族

觉悟之前，并不叫释迦太子。初，佛陀没达多，是一牟尼，而是叫悉个放弃了王位继承权的当

指觉者。”“释迦”是释迦族的简称，“牟尼

深熟一同出城，去饮甘露泉水。趁他的妃卫等人在夜释迦牟尼二十九岁那年月初八日，他自付因睡时，起身唤起侍缘成熟，便嫔、侍二马犍陟，告诉他就要仆车匿，备乘骏

住马尾，越北城而去。，只好拚命拉意所在，一时劝阻不住车匿已车匿，飞经知道他的本只好不开宫门，奋勇跃马，连带也释迦牟尼

无不胜，投鞭断流，叱咤风云概，发的英雄们来相比较，无，出家修道的壮举，以视前者的胸襟气一生是悉达多（释迦牟尼）雄大勇大慈悲疑地自有天渊之别。挥大带甲百万，战这跃马出城的开始，拿它和这一幕的展现，也正

己，摧心贼于无相，充的精神征服自不然，他以大无畏为人之师表。英雄事业，可以征服天下，绝难征服敝屣，所以能够转凡匡下如自己。唯释迦则成圣，足

母；其余庄严过，光明就在眼前，了，悉达多一出北城，发中明珠，以奉父这时黑夜已行林中，以奉姨他决定要王；身上璎珞足如飞，到了跋伽仙人问道罗。便命车匿还宫。并脱髻的苦入山，便向东驰行，犍服具，给予耶输陀陟快

一切交代清楚，他薙除须发，以示决心前行修道。又自行拔剑，改装袈装，

恐悲泣，不终好回城禀报。太子哀我若不成佛回不了生死，终不以致闷恩爱之情，道，终不回见回见姨母和二妃。”当时弄带给了举国的嗟叹！宫。，也的悲出家，它带来了满城绝昏倒，醒来时，只得车匿惶父王。我若不尽同时自誓说：“我若

，有的著树皮。他们都三日一餐，企苦行到许多修顿，或二日一食，或到处参学。他曾经见吃些花果充游之身，行场所，看一成道。饥，或过跋伽仙人的修行的人，有的穿草衣从此，悉达多以云日食离尘绝俗苦行

棘丛上，或长年或居于水火之或拜水或拜火，侧，备土中，或睡荆受蒸炙之苦。敬祠日月，或卧尘污他们崇奉庶物，

些印度文化传统罗门、瑜伽术，乃至印地盛行着，出度教等，在悉类似这无论婆家的前后，显然普遍中的宗教生活流传不衰……达多和修道方式，

这些情形，他。当时，悉达多看到与跋伽仙人曾经交意见，作过严谨的讨论换

那些形形色色目的何福报。”他问跋伽仙的苦行者，究竟，可以赢在？”跋伽仙人得升天的人，“答曰，“刻苦自身

是未必就能真正脱生死，便立即辞去中，并不能解他留此一宿，福志。。”因此，苦行固然可以洁苦乐对立，罪相乘，仍然还在轮回往复的藩篱了生脱死，成无道，离绝牵累，但悉达多却认清心为：“

修习“无想定功夫，定”。后来，悉达多又去学习当时印度著名的禅

泯灭思想为最高方法功夫，是以道，便舍弃而去。”。通是真无思无虑。但他最后所谓“无想定”的禅定认为：“过修习，他实际做到了这也不

的根本为何？毕竟界，也是自成的，至于此心主宰心造因为这种境仍无所知。

到了阿罗暹仙人处，普通心理活动的思维妄无普通的妄想思维做到虽，但还能了然于一”。所谓“非想”学习“非想非非想定想。所谓“非非想”，就是因此，悉达多又，乃非一般切。

此，已属，其实，正是地步细烦恼高不可攀定功夫，到落在微人认为禅的见思惑中。许多

出：“非想非非想虽然可以使粗的妄想我耶？是无我耶？若说烦恼，依旧存悉达多提有无我，不应说非想除我相与我想，何以在。若不能舍生诸非想非非烦恼暂停，但微细的苦。非非想；若言有我定中，。因为众生正，便非解想能达到真正的解脱？”因为有我，方定处，是脱

此而去。因此，悉达多又舍

在悉达多入山修行的没有真正明师，所名道者，但因日子中，他已遍访著以毫无收获。

，而且做到已经一一修习都修道方法，种极为精通。无论如何难行苦行，他当时各

行踪，派遣王师大动的臣前来劝说，仍然不为为首座。在这期间，迦牟尼弟子，慎加保护，这就是后所以憍陈的父王曾经打听到他，只好留下大臣等的中著名的先期五大弟子，其中公子憍陈如如他等五人来释，追侍太子修行

娑罗常入王舍城乞竟同时，悉达多因历以行踪，解脱之道，便他的访诸师，暂行栖止王很快地就知道了始终不得究在婆王位相让，可是悉亲来劝请还俗，甚至愿槃荼婆山中，食度日。但城主频达多也婉辞谢绝了。

道时，若成频悉达多成道，就常愿先见度常住在王舍城婆娑罗王最后只好与悉达多约定：“。”所以，后来，弘宣他的佛法。

，变得形销骨(即象头山)的南端，邻近雪山，聚这日，悉达多到了尼头上做起窠来；立草丛，就此在他食一麻米。由于他趺苦行林中，静瞬睛，心行，或日食一麻，日食一麻米，乃至七日或日食一米，或复二修，不经行散被喜鹊错认作，目不坐苦落在，须发卷乱犹如蓬蒿，步迦耶山坐思维，修习苦连禅河附近，无恐怖

死的人。他长是真道地上芦苇，的作风，又有什盘孱。此时的悉达多，非常为苦行修身就时间地修此种苦行，后来忽舍此而去难行的弱，俨然如衰朽垂绕过膝么差别？所以他又然想到这和一般认，独自南行。