下来，与张少飞抵足长谈了整整一个晚上。玄悟就在禅慧园安顿
故便流传开来。无从知晓了，而“一宿悟二人的禅张少飞与玄觉”的典慧话内容，已经
，箭锋相拄，长矛对快枪对麦芒。，针尖张少飞与玄直入悟的会面，可谓是单刀
而是直探心源；禅者块云交加，没有必要虚与逶迤，无须长篇接，不盲从权威，石块相击，才能迸出框约束。简洁，直不受条条框，方可撞出照彻天空炽烈的火花；大论，当。面对禅慧大师展示，玄悟了一位禅者的风度：而要直截了的闪光。禅，
由，性通达后皆通达生忍。棒下无让师。玄晚上，第二天一悟在禅慧园住了一个，临机不可谓，心自由者人自下了山。大早，他便沿着天露山活蹦乱跳的
吃个果。”茶水，好赶路水果的老伯热切地喊道，那个卖路过冈陵村，喝碗：“师父，来，
大伯，我饱饮张大师法悟脚不步地也不饿谢您，乳，不渴玄。”停回答说：“谢
师兄，你在外行脚一年杖、一钵、一束。“法达出行了？””莫道君行斗笠，一副云游僧的装有人在这里等着你呢。，刚刚“可是，回来一天，便又要友法达。依然一早，更有早行人。是好
，刚“你不也是一样相印的师了一个晚上，十年父长谈就挥手告别了。真可刚与心心谓‘一宿觉’啊！”？苦苦寻觅几
峰之颠，深极目太虚清。：苍松映碧潭，日照谷之底卢山的险光明生。微风扫白云，两人结伴走在
渡长江；玄悟则要东行故乡。禅者心无赣州。该分手了不一日，他俩走到两人来到是，了杯茶就告别吧。于千里，回归赣江之畔：，法达要继续挂碍，喝北上，游匡山而
枝自有火性，烟气散后茶成。铜钵舀来江水，片石鼎立为灶，枯
刚刚烧开的茶边。”一杯茶凉在水很烫嘴，玄悟就将，茶水说：森罗万象，都在里倒天白云。他指着“山河大地映着青山绿树、蓝了面前。于是，茶杯中
什问：“森罗万象，在么将茶法达地方？”了浪花纷飞的赣闻听此言，端起茶杯，水倒回江之中，然后
心禅机犹如滔滔江互激扬下，二人心不立，不激不奋。在相相通，心心相印，悟说玄水，铺天盖大好得巧，法达逼拶得更地，滚滚而来。妙。古人云，不破
恰恰其高明之处。这时，有后又落回了水中。”“鱼，鱼，一条硕大的鲤鱼高高跃鱼！玄悟大声喊叫道出玄悟是大宗师，自有一道银白的闪电，然：水面，在空中划出
以，鲤鱼即是森罗万象的显现了江水中，鲤鱼在水融入森罗万象映在茶水里，茶。江中畅游吞吐，所
如张大网拎着水淋淋的鱼师面面相觑小船，船上一个渔。渔翁渔翁翁抛出一笑，直笑得两位禅，不不知从哪里划来一条，将刚才得意忘形罩在了其中捞上船头何是好。笑够了，儿开怀大回了江中。将它抛的大鲤鱼更玄妙的是，知
船。玄悟心中灵光一闪，跃上了小
着跳了上去。灵犀，跟法达亦是心有
，并我不载客。”渔翁说：老汉驾的是一叶渔舟“两位，
玄悟呵呵一笑说：“客去，画舫亦能打鱼来渔舟何妨载，。”
。”法等同艄公达说。“渔舟即是渡船，渔翁
罗网捞明月长须吟诵道：“撒下，满船载得和尚归。”渔翁也豪情大发，捋着
禅客流水；江河淮汉，皆为相逢，何劳一问。
方……在也不知驶向何原来不知来自哪里，现小舟顺流而下。这一叶扁舟，
，耽误你捕鱼了。”法达说：“老人家
未回答，玄；鱼群而捕鱼，频稼顺应季节，农时不渔翁尚频撒网，不见得大。”满载到来，一网耽误么？捕鱼还能尽可悟却渔翁不是农民，庄说：“等闲人。有收获
、飘的就是“老汉要水清天宽。”一舟这营生的自由自在渔翁频频点头：逸闲散。独往，眼闲心静，一槁，独来
波浩淼的悟击就顺江而下好一个世外高人！好禅者境界节叫好，“那么，我们一千里，到烟一个“。”玄鄱阳湖去！”
渔翁说：“小溪通大，到江，大江连大海。我们到长江东海去！”
将大师兄从未见过的玄悟单独推了进去。有去大海，江右岸百里之后，在吉州附却不进门，而是的既没有到达鄱阳湖，青原山弃舟登岸。兄行思住持的道场静居寺方丈前，法达近更没而，登上青原山，来到因为，赣而止。他们，是大师所谓兴起而发而是在顺水行舟四。然，兴尽
立文字，教外。他的意思，玄问说明？佛法大意？”这一稍一拿捏，便会平淡山的规矩行礼之后，才份，而此，他也不说明别传，即是因此。禅者心意相通，岂能用语言所谓不问，看似是按照行脚禅僧拜道：“如何是悟当然明白。因，身却绵里藏针，扎手。因为，佛法大义
，不必须要说到启，学僧如何能受言讲说明白，禅师还而契入禅机？因此，禅但明明不能用语的修行、见地、功夫，之中发自性，尽在这一言然的话是否明见本心、彻悟半句。师
“吉州的米是什么价思出其不意地问。？”行
兄磕头顶大边的关系？更奇怪的是，笑闻听此言意有什么吉州，是来青原山州的米价，与佛法大法达都哈哈，门里面的玄悟与门外礼敬敬向大师的必经之地，但吉，恭恭。
。庐陵米价，虽然是的每一个角落这生活中最，就能修行佛。只要你要。你全心全意、专心迹，自然而然地表常常的生活问普语言描述的禅，恰蕴含着禅的法法。所以，一句“向凉荫冬向原来，难以用吉州米价”通通、平平致志品题，但关系到庐陵你附近所有的人。而禅的微妙。就会体验到的真谛然法则，却体现在日常生活的常理，就是物，恰尿是禅个普，清风明月是鞭辟入里且不露痕禅的真理。饥则吃工作是禅。最朴素基本的事明了禅的精髓——，可谓火遵循自然规律，顺应自吃饭穿衣是禅，拉屎撒味生活禅，劳动饭困则眠，夏
送着玄悟渐渐从青原山“玄”法达目下来，两位诵之声：与苍莽原野融为一番一体……原忽然回响起玄悟的吟禅走远，他的身影师在匡庐畅游野里，白云中，之后，在山下告别。
，一法遍含一禅。自从认得天山路，性君不见，绝身即法身。……游江海，佛性，幻化…除妄想不求真。无明空不相关……一性圆通一。一月普现一了知切学无为闲道人，不生死切法涉山川，寻师访道为参实性即切水，一切水月一月摄…
在山川大地久久这首《证道回荡。歌》，
下，染着淮波浪法达禅杖；行囊；草鞋之边沿，缭绕庐山烟霞…着天山明月；斗笠中原香花…之中，裹藏江之端，挑
行进在慨悲歌之士，的踪迹，在燕赵燕赵了河北境内。因“风萧跨黄涉，该是一种怎样壮阔的情怀！少飞的祖籍，自古多慷河，来到为他听说，师兄志远了。还有，这里是张大地上出现，壮士一去兮不复还”的苍莽萧兮易水寒，淮水，他渡长江
地询问。当地百姓遥跪拜，僧在静修。充满敬意地说那岩洞多百姓冲着半山里有一位神奇的高一日，便好奇他在路过一座山腰上的一个岩洞遥脚下时，看到许
是五祖弘忍亲自传授了禅要的子。”门，都“那智隍师人们见法达不大相信师是同禅与誉满全国的神秀大，七嘴八舌告诉他：
就回到了这个黄梅得法之后，经整整静修了二十多年山洞，已。”“自从他老人家在
天八天，多一次，山雀都在他的身窝……”。据说，有上做了则一个月他每次入定，少则十“
“……”
禅修的功夫，头，因为甚深禅定是静坐在那里。禅的内容。他来到山洞老和尚——智隍法达还是大摇其是形式，而不是禅师，静中，看到一位六十多岁的
法达向智隍么？”禅师打了个问讯，问道：“你在这里修什
我在修习入定。”智隍禅师说：“
所想想而入定呢？还是入定？心问：“你所说的入法达再”而定，是心有所无
张口结舌，感到不好回答。智隍禅师
，比如满山遍野的牛草木石头等没有生命的该能入定；假如。”法达继续逼拶道：“如羊鼠兔也都应该能入定中没有任何意念你心有所想东西都应果你入定时心而，那么你周围的这些入定，那么，众生一切有生命、有意识的
的大行家。他十分悟、有见地了有无，不知道究，知道遇到了禅师一听觉到有无之心。也就，没有是说，忘却感内行，并且是有证竟有没有念头。”我在入定的时谨慎地回答说：智隍候“
满。他自以为回答得十分圆
。既然是常定，又怎入定时既然感定呢？如果有出有地指出：“你那就不是真正的禅定入的话。”紧盯住了他话中的然而，法达却紧，觉不到有无之么有入定和出漏洞，不客气心，那就是常定
出你这样是谁，能出色的徒弟？”毕竟是个心胸开阔的问道：“你的师父教口无言，羞愧难当。他智隍禅师哑禅者，赶紧追
，我的师父还祖忍大师的衣钵弟子张少飞。法达笑着说：“说来弘六祖惠能兼的弟子与您有着很深的机缘”。他就是五
哦，听说过。不知飞？”？少他以何为禅定“张
自性湛然常寂，尘也虚幻，无论行住坐”动的灵明纵散乱，时时保持自然卧，整个身心既不刻意专注，也不放念。、、声、静，它外不受六尘的干满，如如不动扰，内不圆生不住，它不灭右“我师父张大师说，香、味、触、法，六被五蕴所左蕴本空；色不实。所以，禅定是无本性不是死板不变的行、识，五平和、空明灵指心理上的淡泊宁，无。色、受、想状态。禅的
禅师再也坐不在哪里开法合十问道：“？”他现今张少飞师…住了，站立起来，智隍…师父，终于出山了？
声，禅师呼啸一烟向岭南跑去。你……山禅慧园。飞奔出洞，一”未等法达说完，智隍“岭南天露溜白
，一直跑了几到了张少飞的面前。里，跑到了禅慧园，跑一跑，跑得远了一些千他这
里来？”你的相貌，像张少飞问他：“看是北方人士。你从哪
了呀，咱俩还是岭南“河北。”“哎”到人啊！你如何来呢！先父就是河北半个老乡？
礼智隍禅师向张少飞，将施情况说了一遍。之后他与法达的相见
”请你看那棵大树。要你做到心灵如虚空一他的叙述，张少飞十分状态，无论行、止、行兴奋听执著于空当下开示说：禅师不远万里，不高兴，一则为法达突的修样，又不拘泥、，二则动法达的说法，只无，使心灵保持耻下为智隍飞猛进问的求法精神感动。他、静，都不刻意存心。自由自在的了如你刚刚谈到的“正
大的区别。没看出处的树木与自己家乡河北的并无多的禅意。什么独特智隍禅师顺着张少飞手指的方向看了看，四
享受阳光，无拘无束，象相统一，就能无时自在。这微风吹拂的时情结，泯灭能动与张少自由候，那树叶就哗啦了。”候，它就所动之间的分无刻不在禅定之中飞说：“你看就是禅定！忘却凡圣自在地，每当别，内在本性与外在现哗啦唱歌；风停的时
来，他又回到飞弘扬的六祖大地，为日后上，起到了师听后豁然大悟，连连作用。急先锋的智隍禅跪拜致礼。后的南禅顿悟禅法带到了燕赵河北，将张少大举北