才自慧詹不知小作聪明的教训，照实点了点。六祖葫芦里头，吸取刚卖的什么药

，然后告在让侍者拿点了呢？”的感受，六祖说：“那么，我现吃下去来，我自己是也心就饱诉你吃点心你的肚子是不

了一次口水，将咽小脑袋摇得可能呢！”慧詹像货郎鼓。“这怎么

祖见性自己了不见性。我见不见一笑，继续性，却反而问我见性，我自己知道，岂“同样的道理。”说，你现在你要己的生死知道，各人吃饭各人饱，自中的疑惑？如，“，不见自你自己被无明所惑现在，能消除你心果你已经见性，。”。所以，而不是问我见不六也不能代替我啊！最要紧的是明心见性道

露一长。番慈悲开示，感六祖身边詹痛哭流涕。从样茧壮成此，他随侍在六祖这一，像小苗沐浴雨动得小慧

溪水。月光皎洁禅月亮，地上一曲天晚上，六祖携声喧闹兰若静。溪岸边散步。天空一弯弟子到寺外曹心寂，溪一

。”师父，您们走，月亮也看，我弯弯的半月说摇啊摇子心性，忽然指着小慧詹毕竟是孩：“船，跟着走，好像一只小

一半呢“那起浪，忽然？”六祖大师无风问道。

喻禅。以月这是在

我们的身体在动的是半动吗？，那一一半”指“那佛性，

徐徐吹拂着弟子们的心于是，清新的禅意如同迎面而来灵……的微风，

能指出另一半么？”，他问慧詹：“你能用手指指出这一半，又将大好禅六祖机推向了更高一层

，怎样才能认识到佛性？是啊呢

慧詹回答得妙极了：“看清了这一半，也就明白了那一半。”小

六祖詹，理的理论，而是半论上你已经明白情往往就明理的多，行动妙生活的每时每刻’显发出来。世上的事是这样：，要将它贯穿于日常了，关键是把人生的真谛一笑说：“小慧。”自己的‘那一的少。禅，不是一种玄

小慧詹郑重地点点头，默默思索着什么。

过了一会儿，圆’、‘禅月能领悟到自，等等。那种美样才禅心，什么‘禅月孤他问六古人常湛然’妙的意境，我能感受到常以月亮比喻。但是，怎祖：“师父，呢？”己那像明月一样的禅心

才能将天上的月亮亮，说：“你想想看里？”捉到手六祖不答，而是么，怎指着天上的月

意难为人么你这不是故呢！”起来：“师父，天下，谁能捉住天上的月亮小慧詹咯咯笑了？试问

六祖居然说：“我就能。”

不相信。小慧詹自然是一脸的

。水，让弟子们观看六祖也不解释，走到曹溪边，双手一汪清捧起

！月——果然，他手中有一轮明月亮映在水中的

禁吟受到启动，情不自发，满衣。”诵道：“诗兴、禅心一起灵掬水月在手，弄花香文采斐然的法海

真；自性无相，随心小慧詹，我明白啦！禅心无而现。”也兴形，即事而父奋地叫唤道：“师

我解‘指’与‘月彼。”’的关系，不能厚此薄们禅者，要全面理六祖点点头，说：“

、禅要。所谓“指”与“月”喻佛法”比，是以“指”比喻语言、说教、经典，以“月

物”的境界为上乘，因为有了手指的究竟。指亲证实相，方为到空中的以“万虑皆空”脚，无一不下注引，很容易便看禅宗以“本来文字，为至德。主张不立月亮。

，千万不能因认为一切言教经典实相，言教本身经典言，无实相。但也强调，使人因指而设，如以指指月示机之方便并非指月的工具。而见月。以言教而显示非为教，因为它毕竟是此而轻视、舍弃

月，倾听着真真切切曹溪岸边，欣赏着空中静静坐在六的溪水流不再说话了，淌，细细体祖与弟子们都奇的禅之境界…梦似幻、亦真亦幻的明…味着美妙神的一轮如

领会这种境，更是无形无相。禅的意境只可意会，不可言说；而那界的自性

因此，在什么吗？”没有名也没有字有头也没有尾，说：“我也没有正面，你，没有背面能体会出它是有一样东西，它没祖惠能对弟子们们各位回寺院的路上，六

：“这是诸佛的本源，是慧詹的佛性。”慧詹应最机灵，抢先道反

？！你说什么你怎么还持，也不过是个咬文知解的宗小子今后即便有个小庙嚼字、在名相上寻求你们说了它无名无字，呀你，你这六祖喝道：“我已经向”住徒罢了！本源、什么佛性

。教法就是正着弟子们的偏颇六祖的样灵活，时时刻刻纠这

慧詹低头不语了。

……

。ps：补5号这章