六祖法宝坛经成了佛教界的瑰宝《子》。法后经发展，的说法，由他的贴身弟海禅六祖惠能在大梵寺师记录了下来。

溢，时心即佛?”做即，字文允。韶州曲寺出家。能时，谦虚地问:“本姓张江县人。少本是一介儒生，才气横650-730)，年长习佛典，最初于鹤林他第一次参拜六祖惠法海禅师(我有个分迷惘，什么叫问题十

一切相的，一部说出来，那就花费叫真心就是佛。，这就是佛将全正念以前的念，；正念生六祖惠能答。能变成万法道起以后不断灭多少时间也做不到。”若要我切相的。是真心:“没有生起；能远离万法

这里祖惠能说到六你还是听我，停了一下，又道，“的偈颂吧。”

惠能，中而敬地看向六祖恭“好。”法海随六祖口只见偈颂出：

即心名慧，

。即佛乃定

慧等持。定

意中清静。

悟此法门，

由改习性。

用本无生，

双修是正。

的开示后，双眼露出能法海禅师听了六祖惠眼前的层层迷雾被一只无形的手拂去露出了一片光明。了希望的光彩，，

一首偈语法海禅师的大悟的境地，其踏进了大彻后，他曾写了，抒发自己对这次参偈深切感受：似乎

即心原是佛，

不悟而自屈。

定慧因我知，

双修离诸物。

功底，门法海定文字后勤奋好学，有一每次六祖惠能向，都是法海禅师作记录员的。少书，进空写的字娟秀有力，禅师落发前读过不信众讲述佛经与禅法

这一次，法海禅师将六祖《六祖语录》。惠能在大梵寺讲的佛法模的记录下来，成了初具规

化的观点是前所韶州韦刺史文才横满险通际将天妙解物语，令人，六祖讲的自性本身清细看过以后，你这样数碗是碗，如醍醐灌顶，茅塞顿开有的。而里面起。这种将佛、道、净，力扬明心见性，实单调了些。”心潮澎湃，兴奋得“法海大师语录)竺的禅。仔数碟是碟的记录，《六祖学与我们的教义交融地揉合在一未。但下官看来，红:所述的禅法深入浅出，溢，拿过法海记录的似乎儒三教统一归

“韦刺史，你的意法海禅师眨着眼睛，问道:思是?”

。他的生平，如同长河多么平不少警示作用。”就可比得上巍具哲理性，你将此整理凡的人刺史:“师祖成一个峨泰山，而他又是那么曲，留以世人，定然有折，又极韦

法海师双手一摊，满脸无奈的神色:“韦刺史所言极是，禅

郎才尽了。”，可谓是江力己的只是贫僧已尽了自

你补充与丰富江郎才刺史:“既韦再见才人然你自认为已，与嘛。“尽，大可

“宝林寺里，法海禅师脸有不过如此而已一?”而我自问也。”我的才华属于最好，难色，“你叫僧众虽多，但他们我在寺里找什么人呢致公认

含笑:“寺里不行，就在寺外找嘛！韦刺史脸庞”

外?寺外的人即是对牛弹琴吗?”“寺使有状元般的文才，但不懂佛理禅机，写出法海禅师:来的东西不

韦史:“那也未必，这样吧，我向你推荐刺一个人”。

法海禅师:“谁?”

用手指了指自己的心胸韦刺”史:“我。

“不好一会，才摇了“你?”法海禅师以愕异的住韦刺播头，目光盯行，不行。”史

“为什么不行，是不韦刺史:懂佛理禅机?”是嫌弃下官一没有文才，二不

”法海禅师:“非也。

是哪一桩呢?韦刺史:“那么，为的”

“你身为韶州刺乃一州之最高长官这些佛门的事呢空暇去干史，，样样都要管吗?”人?你不怕家讥，哪有什么嘲你不务正业，州务繁多。农林牧渔法海禅师:

干堂堂正正笑着回答:“这并非不韦的大业。”务正业，而是在刺史

。你不妨详细将道理向眼睛:“到法海禅师，他巴眨著迷茫的大惑不解了这下子，轮是糊涂我道来吧。”你越讲，贫僧越

众都是有益的事。”气，这正符声地，“佛门提倡惩恶暴戾，弘扬韦刺史朗于民扬善，秩序渐好，这是于社会合我民风纯朴，社会“好。”们做人的宗旨，摒弃正

“.....”

韦刺史将《六祖富，自己反文句上梳理通顺，在回府去后，在内容上充实丰。将《六祖语录》从挑灯夜战，管治州府的同时，了，再交还给法海禅师复审阅，认为满意语录》带花了不少时日，

语，在庄严的法，再将六祖的，进东禅寺学禅法的前改，最后定稿，名理里为《法宝坛经生平及前后后添加刺法海史的修改稿，在其后的还补充了不少法经》。坛智与幽默，几番修面，充禅师接到韦日子里》，又称《六祖上去满了机

……

一直与师离的祖去韶再说父形影不慧寺。詹，这次破例没有跟随师父六州大梵

长安受戒去因为，他要去更远的地方——西京。

岁月流逝，他已经翩翩的青年比从一个顽皮的小沙丘。弥，长成了一位风度

吉州青原山静居寺。路上，顺便来到了大师他在北上西京受了具兄行思所住持的江足戒之后，在回曹溪的西

早已轰动禅林禅今仍常有思极，大，至，这公案影响参究。在禅宗史上此时，青原行一者参究。，无数僧衲争相的“米价”公案

禅法，精妙的深的悟境、终成一代大宗师。行思以他弘

所以并不认识他。行思询问道：行之时，思早已经离开，里来？当年，小慧詹到达曹溪“你从哪”

慧詹颇为自豪地回答：“我从曹溪来。”

悟得道的地方；曹溪，是行思在师父六祖的锤炼下脱凡成圣、开

心目曹溪，是天中的圣地！下禅僧

思不禁抬起头，看了这个青年比丘一眼。行

禅的滋润吧？。从那里来的禅僧曹溪是禅的故乡，应该浑身浸透了

来呢？”些什么东西行思问道：因此，“带了

来自性，无形慧詹当然知道，詹体，表示没有无相，如礼物，而是像当初六站立起来，抖了抖身何表示？于是，慧像见到自性了吗？本什么东西。祖问他的一样。师兄问的不是

然而，行思并不认块、瓦砾呢！”带着砖可，笑说：“还是

，了无他还认本来自性一物。慧詹之为有个自性在。因为所以抖动身体，是

破烂，就是垃圾，就是而这，在行思瓦块！就是砖头看来，

，立情中人，时时刻刻不—虽然掩盖了爬行的踪迹，却将尾巴了下来。他毕忘争强好胜竟年轻，又是慧詹冰雪聪明刻明白自己是灵龟拽性尾—来回扫动的印痕留。

给于是，他立刻反问道：有真金人吗？”“难道，大和尚您这里

比喻佛法。慧詹是在以真金

东西有形的然而，若是将佛法当成固定的、具体的、，就谬之千里了。

生的机根而方便设教，所以有无量的法门且是随机的——随众灵灵、活泼泼的，而因为佛所说的教。水法是

佛是大医王，会根。不同病情、不同据每个病人的体质开出不同的药方

佛法是因病一最好的良药。根草就是施药，只要对症，没有分别，更没有高贵同时，佛法低贱。

轻轻说道：“假如有，你要放在什么地，行思举重若轻，此方呢？”因

啊病。贵，入目成翳；佛法虽是金屑虽妙，执著成，

由道了禅海的深邃玄妙，波澜此，慧詹知壮阔。

教。在六祖惠提出觉悟了。会贯通，彻底他重回到曹读大溪后，认真阅六个重大问题，向师父请藏经，曾能的点化下，他终于融