“是的。”王守仁。很干脆的回答
是……的！
这没错。
物，皆理。你自己说的，穷究万可得到自然之
那竹子呢？
“……”
弘治皇帝笑吟吟开始，就已充满一药味，这令他更加期待起来。了火着这一场辩论，才的看
作声，依旧沉默。其他人都默不
朝鲜国仁，根据刘杰无数也已悄然的到了，在个人……是次的描述，远的看到了王守几乎一王李怿师公。他眼认出了他，这人群之中，他远
那么……师祖是……
他看到了方继藩。
样貌和年纪，刘。师祖的杰也描述了无数次
于，师祖居然和他一直惊叹自己一样大。
道接下竹，非正道。”：“格来，文素臣淡淡
“错了！”
很不客气的道：“格守仁王竹是大道！”
是什么大想听听，格竹道。”“好，我倒
格物致知，并而，格竹口格物致知可是敢问。王守仁徐徐道：“不自然之理。因坏呢？就如道格竹无法推究文先先生读程朱，满西，你不去尝试，，如何知物？”齐家，治国平天下、正心诚意，修身文先生所格。何如何知道好生，文没有错，有些东
对得住自己程朱的书，却是号称满腹了圣人之道，那么敢问那么不去格物，却只从程程朱经纶，自称自己学富不格物，这圣人之道，先生又如何知识，学程朱，却中，学到了所谓五车，已寻求到身份呢？朱门下的”教先生格物，而先生却，从何而来？“先生
“……”
然起来。一下子，所有人哗
这一句，真是直指要害。
格物了吗？你，满口程朱，那么却只鹦鹉学舌你格物，物致知吗？好嘛，你既没有不是说程朱格，这是程朱吗？
道：“先生说尽了办法，程朱的方法，去穷学生反程朱，这是不对去贯彻程朱之理。”。因而，学生格过还曾今日格一物，明的，程朱之学，学物，不但格竹，而且王守仁笑吟吟究自然之理日在格一物，想而且了然于心。学生不但了然生不但读过，的于心，而且按着
学生与先生，谁才是程“那么，学生再敢朱真正的门人。问，”
这一句，真是痛快。
疯狂的吊人按在地上，抓打。到了一点，直接把
文素臣早已预备了其实在渊博的知识，吊打这个许多的宏论，为的，就是利用自读书人。来之前，己
被王守仁用一种奇怪的理论，打可实际上呢的措手不及。，却
对了。万物之理，这话通过观察事物，去研究没错，可太绝
逼格的，理学能昌因为这句话盛数百年，绝虚名。不是浪得本身是很有
句句都是经典，哲学义，除了在之外，拉到可问题就上呢，这种话还用你可说？事实了一句都有道理，方面提供思考，听着，很有道理，每没有意现实之中，吓，在于，这些话，太空泛
譬如王守都没格出来。，结果啥的理论去实践，他真的去格竹了仁，就真的抱着程朱
物致知，这个物，并非西来在实践中去研竹，那格啥呢？你说格究吧。只是格竹，可不格啥吧，总要拿出点东可以说，格当然，有人大
最终的结理出来呢？一无所获社会，就算不去格物，谁不研究出点道，可实际上呢，人走上了有人却果，其实就东西是，有人格物，确实研究出了点，
个人是不是学过格物致因而，所谓的格性的动物，你就算思考的人有，因而无数的读物，本质上，只是力。书人，抱，都在搜肠刮，他同着格人，看到了事物考出来的东物知，而在于，谁更具思考的能谈，没学过格物致知的本身就是思考肚的思考，可实际不在于这致样会思考，思知的道理上，却又无用，因为人西，到底好不好，用泛泛空可能对于某些勤于
不曾反程朱，程朱能大自穷究出了他们为大贤，可这上，又有几人，可以世王守仁通过格物而致知呢？然生“所以，至始至终，学生乃当世道，大学生敢问先生，先道：，名动天下，先生儒是否已经参悟了圣人已经之理？”格物致知，所以
。这是一个陷阱
白圣人物致知，还想不明你这样的大儒无法做到了。你说你没有参悟，那之道和程朱之理，不曾做到格那么其他人，就更么，连，都
我就知道了，咋地吧。可你说，不瞎比比，
圆满，因而才有了存学说。所追求宗教合一的么一个致命的问题又出这时候，你欲。天理灭人德与的，乃是人内在的道德现了，程朱之学，亦道就不太谦虚了，那德亦宗教，乃道
从哲习这样的学问学而言，其实让一个人学满，即人人都可成单坏事，每一个人，毕竟都为圣人。，不是追求道德上的圆
的行本身就是欲，而天下的这习理学的人，是想要约束自己多数人，却要之学相背离了。力的去做一个圣贤开始，他们的目身就是为了功名，从一吃饭谓的学程朱，本前学人都可以成圣的为，使自己尽啊，从读书人，所谓的读书，，要穿衣，。可的，就已和这种道德坑人的却是，并不是人所
直接说，圣道学先生文素臣倘若一点都不谦虚的学问，我都懂，这本理学之说里，对道德的身，就违反了标准。，人之道我已参悟了，程朱
这道于自然参悟。”淡淡道：“答，他只文素臣不能样回之理，岂是吾辈此言大谬，圣人之可以轻易
参悟，王守仁笑了：“既无法先生认为程又为是正理呢？朱之学，乃”何文为何要求人人都学，
这句话，有耍流之嫌了历“来都是如此。”文素臣。
有了圣人之道经在文先生的心中了“之道而已，治，有自己对万物之一定是对的呢，穿了，其实就是治世。”王守仁其实，圣人之道，已你心里既已王守仁摇头：为程朱敢相信自世之道，在于心叹息道：“圣人之道，说己，却定要认？”理的认知，为何，却不
的格物，所致。”样的，却也是不一所学、所闻、所识、所的所见，都和程朱所见、所闻、的知耳所识不同，那么同样在格物啊，你“诚如学，俱你有你的眼睛，有你的朵，你的眼鼻耳口，都
人都不同，那么理自然不同了。理之所以看到听到的，也和程朱不同。既如此，人不同，在于你我心。”不同啊“学生曾格过物，所
…”，不就是圣念，也是治国平天下，心中所生人之道吗？还有他…敢“因而，万物在心，不在理，就如学问，这治国平天下
饭吃。那么，这算不公之子，他心中所想的张信：“此乃的，乃之道呢？”算圣人天下的百姓，都有王守仁手指着一旁是让英国
通有，他的良知，在推动着他做有益于天下人的，其实就是良知啊意，那正心如这位圣人“在座之仁政吗？”过一次次的育种，于行，岂不，去开垦，从而提高粮产？既已正心诚么接下来，就，是诚意了吗种事，此知结合张副千户一般，他饭吃，便去耕心里想着让人人心中，人人都有，有了良知，不就是就是圣人所说的之道，圣人之道
文素臣瞥了一眼张信。
，忍不住道般。”见张信如一：“这样的人，就算是推行个老农一下佃农仁政？那么天千万，人人都是圣人了
他眼中赤的鄙夷。都是张信裸裸的
……许多人懵了。可这一下子
继藩家虽都读来这里的看客，都认得喜欢王守仁的新观念的，毕竟理张信，对于张信很多的看的土豆和红薯，将救活不佩服，道理很野内外，无人，大。可经常书，却其实都抱持一个最朴实的观简单……他奉方念，一个人，若能让人是支持文素臣……人家不，朝人吃饱饭，这受人敬仰。客，都个人……定是学枝繁叶只命，种植和培育出来茂，大千千万万的
里知道，这个文素臣从苏州来，哪满是师里无数人敬仰的神农黝黑，。双手皮肤老茧的人，乃是京
，许多人都不吭声，同起来。却开始于是对文素臣的态度，不
现微笑：“这有何不可了，人喜欢仁政过行动和实践，已。求知容易，可是实践却面带知，不过是对美好谁不希望天下太平，不下之人明吾辈定当努力……”难啊。呢？圣人的道理，简单，除了作奸犯科之人之外，，如何通何去实人都知道，何谓良人可学，人美好事物啊，天之道，即为去达成了这圣人之道而在于，这人人都知的良事物的追求而已，圣人广布王守仁天下呢？可问题知，如
不凛。所有人心中
道理，可这一次，，道理是这个其实新学的学从王守仁口中亲耳听来了思考。，许多人却不禁陷入了问，已经开始流传
：“我若是见了乞儿，隐之心，这是良知吗生出了恻？”一个读书人忍不住道
“是。”王守仁回答。
饿，这便是知行合一？”那人便道：“那我给他一碗饭吃，使他免于饥
笑吟吟的道道！”“是。”王守仁：“这就是圣人之