其实……
任何一个学说，都不是孤立存在的。
本身就相互存在千丝万缕的关系。世间万物，
的。度，他质疑理学的前所学，本就来仁，他从自于理诚如王守学是彻底某并不代表，新学和理些理论基础，可这割裂学，虽然某种程
，自己述，难道就因，出自孔圣人，每一才是儒学正宗，可实际就不是圣自四书五经诚如现在真正的精神相门生吗？的儒家，都是出违背，大家个人虽然都宣称为和孔子人上呢，却各有观点和阐
理并不在了。什是剩下的百分之二十罢合的么不共戴天之仇，实际而言，两者之间，至少学和百分只八十对事物于两个学说之间，真有，唯一的区别，不新学，的理解，其实是不谋而之所以剑拔弩张，其实过
问题就在这运而就里，没有理本身就在旧学的基新学，因为新学，学，自然，也就不会成础上应生。
奉为天文学和地理学的石头其中，势必斯托勒密乃哥白尼，也是一个天字号大傻瓜，不，可没有地心说思想，是过克罗狄斯托勒密天文，总就好像地心说一样是人们奉为圭臬的真理，在出现时，也曾是的，人们依旧将他这祖，甚至当初质疑地心说的说，学的熏陶。初提出地心说的克罗狄断然不敢说，，如何会诞生日心不能说当来的，宗师，是开山鼻缝里蹦出人们接受了日心说也是受自己对天文的创造性
同样的道理，方继藩两世为人。
看待这容易客观的其中，本身就有相闹到和传承的说一样，和理学之间，终在历史上，他更了势同水真的势同水火吗？火的地步，本质上议，更多的是党同伐异。不在于学问之间的争关系。而之所以最的。可这是互影响或许如地心说和日心一场争议，新学
抱成团，相性的动物，他们会用后，大家互进行攻讦。宗教、民族、学说、籍而人是最政治，贯来区分出无数种敌我
王门等。北方王门、泰州学派等出了无数的学派，史上，王学的出现，很快，照样又衍生，南中王门、历门、楚中王门、闽粤王仅比较著名的学派就有浙中
自身修养为目的的道了以提高而各个学。，糅合了佛学之后，将认为，王学的精髓在于心、内外两忘，生动静无自己的理解，去理解心学，有的学派学派，又以生的将这王学王学变成了理学一样，变成
知是天命同。良识是良知之用，有善有谓良知，与恶者也。之性，至善者也。知为，所又有学派认知识不
更又即源于心心明，地由心察所谓心即为本体，物皆，物由心造，万因而，他们认为，天由。
当然，以上更多学。当做了某种哲的将心学
来自于社会底力最大人皆君子，满街都是的，却是泰州层，有的是的是学派，泰州学派的另一方面，影响他们提出了人观点则认为，王般，只是单纯的道匠，因而，时提倡经们提出守仁所学，更不该只是追求人本，他们的学生，大多了‘百姓即用哲学，因而，他追寻的，乃是治国百姓的日常所需，才是圣人之道的根安邦之道，致用。内心精神世界的农夫，有既为道’，也就是说，而圣人；庶人非下，侯王王学不该和理学一是铁匠，有的非高等平等观念；同樵夫，有的是陶瓦世
代，足够砍掉脑袋的观点。君非弑父杀君’这等甚至出了‘无父无这个时到了后来，这学派提放在
谈心性。辈子，，有人将其视为哲学就曾遇到过许多号称王阳明的拥护者至方继藩在上一即摇头晃脑，大什么是新学，后世的人，一提起王阳明，便立，甚
学真是哲学吗？可实际如何呢？新
藩捏着认了，没错，新学确实陆九渊脱胎于方继鼻子，的哲学。
寻找办法。，王守仁的一生，都在寻找解决问题镇考察，他学治国安，一次次去尝试着学自己的眼睛，去观察着事物的邦习兵法，他用可心学，又绝不是哲的方法，他格竹、他练习弓马，他前去边
儒家至高追求的，正是他所之世理念，即所谓的大治。
谓心即世后人眼里，生生的，所结果，他的学问就被歪曲成了心性之学到了，界。
的学说，逼皇帝格很高质上，这些人都是知还是万物皆心的家伙们，其实本，无论他们所派，虽然白，那些躲在书斋里人生中的大圆满。州弘治躲起来，自以为圣人的提方继藩更认同的泰啊，很好，我要追求我追求的是格物致，要打倒可爱，可方继藩至少还明，还要和我方继藩平等泰州学派这些龟孙居然一个路数，无非就是倡无君无父学
这又如何呢。
本质，在于入世治国平天下，，入世终究是脱不开儒吗？追求，还是没有了这个儒家的
跪卖君王的人渣。和无用的，在书斋里，平时袖手，不是学说，理大群躲物的书呆子，以后新学满口格谈心性，临危一学之中，有一群方继藩拿出也会有一了朱熹的画像，理由里，想来是人很简单，区分有用
攻讦对方的工具。读方继藩不在乎什么的一这群点不在乎，与其让理学和新学，真书人，将学说当做
么承的，各位，不好新学是有传是朱夫子的门下啊，新学？意思，我也没有理学，何来的……倒不如，索性在座那
只是……
所逼。有人都懵
己卖了。料到，恩师转过头，把自都没有连王守仁
经占了上风，闹出这么一出……不过……说卖，倒是夸张了，只是…自己已…明明
。好吧，习惯了
仁面无表情，脸王守才是恩上没有一丝一师啊。和感，这毫的违
“……”
文素臣一口老血要喷出来。
没见过这么玩的啊。
算啥？那……我你方继藩都自称自己是理学传承者了，
还站在此做什么方继藩厉声道：“文？”素臣，你
能跪。不能跪，绝对不
夫，倒想再请教一二文素臣心里冷。”笑：“老
他决定不跟方继藩纠缠。
着想把自己拉到和层他一样的次，然后双方撕逼。这家伙摆明
脸的，自己是大儒要。脸呢，一旦，还和他计较起来，他不要自己就输了
编修，已经彻底的圣人么说来，王之道。”死的盯着所以，他依旧死王守仁：“这参悟了
谦虚不谦虚了。王守仁这句话厉害，就看你
王守仁颔首：“圣人之道，不需参悟。”
要害。你这里，像是一所谓的圣人之素臣道，如此？”文下子找到了王守仁的肤浅吗“噢？在
学，上至公卿，下至贩，那么敢问，圣，是博大精深。可圣学问，其实并人之道，那么，圣人之道，怎，本就在于简啊，若经里的不难。所谓大道至简，心又有什人易懂的，四书五懂，犹如佛经道经一般宣扬学说，孔圣有弟么可能繁复呢？圣人之子七十二人夫走卒，都参悟了圣守仁微笑：“圣人的内之学，一定是浅显么意义呢？”王不从简，生涩难人
“……”
的许多人，都参悟了圣“道，圣人之道为何。”所以，我已参悟了圣人之道，在座人之道，人人都知
文素臣大笑：“为圣人之道。”就请教，何那么
“百姓们安居乐业，便是圣人之道。”
简单“又是这样？”
。“是王守仁又点头的。”
人都屏住娓动听的道来，所有是民安，是御胡虏辈一展平生所学，无非何，我等敬仰圣人之处。，这也是为了让百姓们有衣穿百姓的，不过是大治而已是为了呼吸：“圣人所追求吃而已，吾辈毕生所求，所谓他娓，有饭，不正是此理吗？”的仁政和民为本因此，的，乃是国泰，吃用，即是道！吾
将这圣人之道，弄的中。”圣人之道，就蕴藏在其先生肯定还是有些多，文谓的教化天下，本身尽力的弄得简单一些，行下去王守仁表现的出奇。学生说了这么学生不妨请但读书人读不明白，一头雾水。却殊不知，下，却又一面，寻常百姓，更是，都在追求教化天下，越是简单，方才可以推过这不圣人所看一样东西，前，千千万万的贤者的平静：“从可他们一面教化天生涩难懂，不不明白，就是将道理打紧，不诸位移步，去
怪起来。奇众人
圣人之道蕴藏在一个东西来？
茶肆。于是纷纷随王守仁出了
步行了多步，。所有人眼帘五眼前，一个巨大的水车，便出现在百
圣人水车一指这即是王：“诸，可看到了那水车吗？守仁朝那之道啊。”位
人都低声议论纷纷起来。所有
这……就是圣人之道？
文素臣脸一红：“王守仁，你竟这样羞辱于我？”，呵斥道
。”实：“学生并非羞辱先是……这水车之中，确蕴含了圣人的大道“不。”王守仁生，而摇摇头道
………………
因此，老虎必须得把王嗦了，其各个学派的观王守仁的认知述出来，各个嗦。有读的泰山学派，也切万物随心而动守仁的心学，是不同的，有经世致用什么唯心主义，学理论。想了想，还是得点阐的偏哲有心即是理，一学派里，对实想裁剪，可，大谈者在骂这一章
泰州学派的满街都是至各自的理解，老虎所理解的，偏向于学派的平等思想，更怎么州学派，所以大道圣人；同理之心一个学说，都有，对应的是泰简，其实对应的是泰州经世致用之学。偏向于说呢，任何
为心即是理的人十分厌恶的，宗。奉为哲学，认当然，许多所谓将王学，，其实对泰州学派是认为这根本不是正
可我认为，若大抱负，上马弯弓，下个自小怀有暴露出来的问题也不更偏向于这种主张。而吧，一切随和王守仁相异，这马安民的王阳是王守仁在世，那你，老虎对心学好的，就是泰州学派的少，甚至许多观点，学派在明，反派里，是最没逼格观点，心学各大学的认知，