钵，成门宗师。接过袈裟、金为了慧张少飞

为避免，佛灯不佛。，实质上乃禅宗，只不从这个角度来早就得六祖梦里授法，觉悟成过称谓不同。五祖再世已暗示：看，张少飞实为接续六祖之后，况且他这慧门同宗操戈，禅宗六祖之后再续传。

。弥新，精神鼓舞后来佛之艰辛历久尼觉悟成佛，其求提到觉悟成佛，不由者联想到佛陀——释迦牟

越时空，回到激顺着这一思路，穿月¬情燃烧岁让我们佛道的那些可歌可泣的——佛陀艰辛求

是释迦族人。佛教的创立者印度迦毗罗卫国，——释迦牟尼（佛陀），于公元前566年出生于古代中

之前，并不叫释迦牟尼，而是叫悉达觉悟多，了王位继承权的太子。当初，佛陀没是一个放弃

尼”指觉者。“释迦”是释迦族的简称，“牟

、侍卫等人岁那年二月初八日，他自付因缘成熟，便在夜深熟睡时，起身唤释迦牟尼二十九侍仆车匿，备乘骏马犍出城趁他的妃嫔一同，去饮甘露泉水。起陟，告诉他就要

马本尾，释迦牟尼越北经知道他的车匿，飞也只好不开宫门住，只好拚命拉住，奋勇跃马，连带意所在，一时劝阻不城而去。车匿已

地，这跃马。无不胜较，展开始，拿它和带甲百万，自有天渊之别发挥大雄大勇大慈悲的无疑风云的英雄们来相比，投鞭断流，叱咤幕的以视前者的胸这一，战襟气概出城出家修道的壮举，现，也正是悉达多（释迦牟尼）一生

大无畏的精神征服自己英雄足为人之师表。绝难征服自己。唯事业，可以征服天下，屣，所以能够转凡成圣，，摧心贼于无相，释迦则不然，他以充匡下如敝

了，便命车匿还并脱髻发中明珠，以奉飞，到了跋伽仙决定前，他给予耶输陀罗。快足如身上璎珞，以奉姨母这时其余庄严服具，宫。城，便人的苦行林中，王；父；要入山问道向东驰行，犍陟悉达多一出北黑夜已过，光明就在眼

，以示决心又自行拔剑，薙除须前行修道。一切交代清楚，他发，改装袈装

回宫。我”当时弄得车匿惶恐的嗟叹！道，终不回见父王。我了生死，终不尽恩，同时自誓说好若不若不成佛带来了满城的爱之情，终不回见姨回城禀报。太子出来时，醒母和也带给了举国悲泣，以致闷绝昏倒，悲哀家，它只：“我若不二妃。

企苦行所，看到许多离曾经见过跋伽仙人尘绝俗，有的穿草衣，有从此的修行场苦行修行的人的著树皮。他一食，或三日一餐，日食一顿，或二们都吃日成些花果充饥，或身，到处参学。他，悉达多以云游之道。

长年居于敬祠物，或拜水或拜火，或污土蒸炙之苦。日月，或卧尘中，或睡荆棘丛上，或水火之侧，备受他们崇奉庶

的宗教生活和修道方，显然普遍地盛行着，流传不衰…式，无类似传统中论婆罗门、瑜伽术，些印度文化…，在悉达多出家的前后乃至印度教等这

形，他与跋伽仙人曾经交换意见，作过当论。时严谨的，悉达多看到这些情讨

”跋得升天的福报。”“刻苦自身，可以赢他问跋伽仙人，“那些形形色色的苦行者，究竟目的何在？伽仙人答曰，

苦行中，并不能解脱生死，轮回往复的藩篱脱死，成无道。”因此固然可以悉达多却认为立，罪福相乘，：“苦乐对能真正了生是未必就辞去。但洁清心志，离绝牵累，，他留此一宿，便立即仍然还在

后来，悉达习当时印度著名的去学禅定功夫，修习“多又无想定”。

功夫，“这也不是真道，便他最后认为：而去。”了无思无虑。但习，他实际做到所谓“无想定”的禅定以泯灭思想为最高方法舍弃是。通过修

何？毕竟这种境本为因为，也是自心造成的，仍无所知。至于此心主宰的根界

仙人处，学习“非想非”。所谓“非想”，乃的维，但还能了又到了阿罗暹理活动的思维普通心然于，就是做到虽无普通非一般”一切。非想定妄想。所谓“非非想因此，悉达多妄想思

微细烦恼的见思惑中。夫，到可攀，其实，正是落在此地步，已属高不许多人认为禅定功

因为有我，方生：“非想非非无我耶？若说无我，虽然可以使粗的妄想烦恼暂停，达到真正的解脱？但微细的烦恼，依旧悉达多提出正若不能舍除我相与诸苦。非想非非想定中非非想；若存在。”不应说非想解脱。因为众生，言有我，便非想定处，是有我耶？是我想，何以能

因此，悉。达多又舍此而去

但以毫无收获。入山，所修行的日子中，因没有他已遍访著名道者，真正在悉达多明师

修习做行苦行，他都论如何难已经一一到，而且极为精通。当时各种修道方法，无

子修行，慎加保先期五大弟子，其以憍陈如为首护，这就是后来释陈如等五人，追侍太只好留下大，仍然不为所动，座。臣等的公子憍他派遣王师大臣前来劝说在的行踪，他的父王曾经打听到迦牟尼弟子中著名的中这期间，

，便。但城主频婆娑罗王很快地就知诸师，始终不得究达多也婉道了他的行踪，亲来在槃荼婆王舍城乞食度日劝请还俗，甚至愿以同时，悉达多因历访王位相让，可是悉山中，常入暂行栖止辞谢绝了。竟解脱之道

：“若频婆娑罗王最后成道时，愿先见定达多成。”所以，后来悉度在王舍城，弘宣他的道，就常常住只好与悉达多约佛法。

静坐思维，修习苦山)的南端，骨立，须发卷乱犹如蓬麻，或日食一禅河附近，迦苦修，不经行散步尼连，悉达多到了头上落在苦行林中，怖，变得形销，乃至七日恐心无这日耶，或复二日食一麻米麻米。由于他趺坐米食一邻近雪山，聚做起窠来；蒿，被喜鹊错认作山(即象头行，或日食一，目不瞬睛，草丛，就此在他

膝。此时的悉达多盘绕过间地行，后般认为苦行修身这和一地上芦苇，行。修此种难行的苦，朽，非常孱弱，俨然如衰他又舍此而去就是真道的作风，又有自独垂死的人。他长时来忽然想到什么差别？所以南