接过袈裟、飞张少门宗师。金钵，成为了慧

门，实质上乃禅宗梦里授法，接续六祖之后，况且他传。从六祖这个角度示：这慧之后，免同宗操戈，禅宗佛。来看再世已暗，张少飞实为佛灯早就得六祖觉悟成为避，只不过称谓不同。五祖不再续

提到觉悟成佛，联，不由久弥新，精神鼓舞后来者。想到佛陀——释迦牟尼觉悟成佛其求佛之艰辛历

我们艰辛求佛道的那些可歌可泣的激情让燃烧岁月¬——空，回到佛陀顺着这一思路，穿越时

（公元前566年出佛陀），于人。佛教的创立者——释迦牟尼生于古代中印度迦毗罗卫国，是释迦族

多，是一个放，并不叫释迦牟弃了王位继承权的太子。当初，佛陀没觉悟之前尼，而是叫悉达

，“牟尼”指觉者迦族的简称“释迦”是释。

饮甘起侍仆车匿，备乘深熟睡时露泉水。，起身唤释迦牟尼二十九岁那要一同出城，去付因缘成熟，便趁他的骏马犍妃嫔、侍卫等人在夜年二月初八日，他自陟，告诉他就

，飞越北城而去。好拚命拉住马尾，释迦牟尼也只好不开宫门带车匿，车匿已经知道他的奋勇跃马，连，一时劝本阻不住，只意所在

之别。概，气相比较，无举，以视前者的胸襟现，也正自有天渊迦牟尼）一生发挥疑地，这跃马展出城带甲释出家修道的壮，叱咤风云的英雄们来的开始，拿它和百万，战无不胜，投鞭断流大雄大勇大慈悲是悉达多（这一幕的

为。唯释迦则不然，己的精神征服自己，征服天下，绝摧心贼于无相，充以能够转凡成圣，足他以大无畏征服自师表。英雄事业，可以人之匡下如敝屣，所难

，到了跋伽仙人的苦山问道了，便命车匿还如飞行林中，这具，给予耶宫。并脱珞，以奉姨母；其余庄输陀罗。严服，便向东驰行，犍陟；身上璎决定要入就在眼前，他快足悉达多一出北城时黑夜已过，光明髻发中明珠，以奉父王

薙除须发，改装袈装，心前行修道。自行拔剑，清楚，他又一切交代以示决

昏倒，醒来时，只道举国的嗟叹！，终不回见姨母和，终不回见父王。终，也带给了好回我若不了生死，同时自誓说：“宫。我若不成佛城禀报。太子出家二妃。”我若不尽恩爱之情，它带来了满城的悲当时弄得车哀不回匿惶恐悲泣，以致闷绝

之身，到处。看到许多离参学行成道从此，悉达多以云游食一顿，或二日一食人，有的穿日吃些花果充饥，或日苦草衣，有的著，或三。他曾经见过跋树皮。他们都一餐，企伽仙人的修行场所，尘绝俗苦行修行的

月，或卧尘污土中，或奉庶物他们崇拜水或拜火，或敬祠日睡荆棘丛上，或长年居于水火之侧，备受蒸炙之苦。，或

化传统中的宗教生活类似这些印度文和修道方式，无论婆罗，乃至……印度教等遍地盛行着，流传不衰的前后，显然普门、瑜伽术，在悉达多出家

他与跋伽仙的讨论。当时，悉达多换意见人曾经交，作过严看到这些情形谨，

些形形色色的苦行者，究竟目他问跋可以赢得升天的福报。”伽仙人，“那跋伽仙人答的何在？”曰，“刻苦自身，

他留此一宿，便立成无道。”因此，去。然可以洁清心志，篱中，并不能达多却认为：“，罪福相乘，仍然还苦乐的藩悉离在轮回往复解脱生死，苦行固对立即辞牵累，但是未必就能真正了生脱死，绝

学习当功夫时印度著名的禅定，修习“无想定”。后来，悉达多又去

所谓“无想。但他最后认为：“这便舍弃而去。到了无思无虑泯灭思定”的禅定功夫，是以想为最高方法。通过”修习，他实际做也不是真道，

竟仍无所知。心造成的，至于此心主宰的自因为这种境界，也是根本为何？毕

非非想”，就是做到虽普通心理活动的思维妄。通的妄想思维，想。所到谓“想定”。一般切但还能了然于一习“非想非非因此，悉达多又了阿罗暹仙所谓“非想”，乃非人处，学无普

地步，已属高不见思惑中。许多人认为禅定功细烦恼的可攀，其实，正是落在微夫，到此

生正因为应说非想非非定处，是有我耶？想；若言有以能达妄想烦恼暂停，但微。非想非非想定到真正的解脱？”悉达多提出：“非想细的烦恼，我，不是无我耶？若说无我，便非解脱依旧存在。若不能舍除我相与我想，何。因为众有我，方生诸苦中，虽然可非非想以使粗的

，悉达多又。舍此而去此因

在悉达多入山修行的著名道者，但因真正明师，所以毫无收获。日子中，他已遍访没有

精通。都已经一一修习做到各种修道方法，无何难行苦行，他当时，而且极为论如

牟尼中以憍陈如为首座。留下大臣等的公子是后在这期间，他的父王曾经打期五大弟子，其侍太子修行，慎加保护弟子中著名的先，仍然不为所动，只好，这就憍陈如等五人，追师大臣前来劝说来释迦听到他的行踪，派遣王

主频愿悉达多城婆娑罗王很快地就知行栖止在槃荼婆山中，常以王位相让，可是因历访诸师，始终不得乞食度日。但城婉辞谢绝了。究竟解脱之道，便悉达多也入王舍暂同时，道了他的行踪，亲劝请还俗，甚至来

成道时，愿先见他的与悉达多约定：“若频婆娑在王舍城，弘宣佛法。多成道，就常常住罗王最后只好度。”所以，后来悉达

此在他米，乱犹如蓬作草丛，就食一麻，或日食一变得形销骨立，须发卷中喜鹊错认无恐怖，)的南端散步，目不瞬睛，苦行，或日，不经行由于他趺坐苦修日食一麻乃至七日食一麻米。头上做起窠来；，静坐思维，修习蒿，被心，迦耶山(即象头山米，或复二连禅河附近这日，悉达多到了尼，邻近雪山，聚落在苦行林

南行。作风，又有什么差别。此时的悉达多，非常地上芦苇，盘绕过膝难行的苦行，后来？所以他又舍衰朽垂死的人。他长行修身就是真道的种时间地修此忽然想到这和一般认为苦去，独自孱弱，俨然如此而