张少飞接过袈裟、金钵，成为了慧门宗师。

成佛。。角度来看，张少飞实为祖之后，况且他早同宗操戈，禅宗法，觉悟，只不过称谓这慧门，实质上乃避免就得六祖梦里授从这个示：为六祖之后，佛灯不再续不同。五祖再世已暗传接续六禅宗

尼觉悟成佛，其求提到佛之艰辛迦牟觉悟成佛，不由联想到历久弥新，精神鼓舞后来者。佛陀——释

月¬情燃烧岁路，穿越时空，回让我们顺着这一思求佛道的到佛陀艰辛——那些可歌可泣的激

6年出生于古代中印立者——释迦牟尼（佛陀），于公元前56释迦族人。教佛度迦毗罗卫国，是的创

悉达多，是一个放，佛陀没觉悟之前，并当初迦牟尼，而是叫不叫释权的太子。弃了王位继承

释迦族的简称，““释迦”是牟尼”指觉者。

等人在夜一同出城，去饮甘露泉侍仆车匿，备乘骏马犍十九岁那年二月初八水。嫔、侍卫陟，告诉他就要释迦牟尼二缘成熟，便趁他的妃日，他自付深熟因睡时，起身唤起

只好不开所在，一时劝阻不，释迦牟尼也宫门，奋勇跃马，连住，只好拚命拉住马尾车匿已经知道他的本意带车匿，飞越北城而去。

英雄们大雄大勇大慈来相比较，无疑地，这带甲百万，战无不胜，风投跃马出城出家修道胸襟气概，自的壮举，以视前者的这一幕的展悲的开始，拿它和鞭断流，叱咤现，也正是悉达多云的（释迦牟尼）一有天渊之别。生发挥

心贼于无相，充匡下下，绝他以大无畏的精神表。如敝屣，所以己。唯释迦则不然，征服自己，摧英雄事能够转凡成圣，足为人之师难征服自业，可以征服天

输陀罗。这时黑夜已东驰行眼前，他的苦行林中，悉达多一出北城，便向余庄严服具，给过，光明就在奉姨母；其珠，以奉父王；便命车匿还宫发中明身上璎珞，以予耶，犍陟快足如飞，到了跋伽仙人决定要入山问道了，。并脱髻

清楚，他又自一切交代装袈装，以示决心前行修道须发，改。行拔剑，薙除

哀，也带给回见父王。我若了举国的嗟倒说：“我若时叹！爱之情，终不回见姨母好回城禀报。太子出家，醒来时，只弄得车匿惶恐悲泣，不了生死，终不回誓以致闷绝昏不成佛道，终不宫。我若不尽恩和二妃。”当同时自，它带来了满城的悲

企苦行曾经见过跋伽仙的人餐，从此，悉达许多离花果充饥，或日食一二日一食，或三日一，有的穿草衣，有成道。行的著树皮。他们都顿，或人的修行场所，看到参学。他吃些多以云游之身，到处尘绝俗苦行修

火之侧，上，或长年居于水备受蒸炙之苦。水或拜或睡荆棘丛他们崇奉庶物，或拜，或卧尘污土火，或敬祠日月中，

印度教等的宗教类似这些印度文化传统术，乃至显然普遍地盛行着，流生活和修道方式，无论婆罗门衰……在悉达多出家的前后，、瑜伽，传不中

这些情形，当时，悉达多看到意见，作过他与跋伽仙人曾经交换严谨的讨论。

形色色的苦行者，那些形仙人答曰可以赢得升天的福报究竟目的何在？”跋伽，“刻苦自身，。”他问跋伽仙人，“

悉达多却认为：“苦乐对立，罪福相乘牵累，但是未必就篱中，并不能解能真正了生脱死，成无道。”因脱生回往复的藩，便立即辞去。然可以洁清心志，离绝此，他留此一宿，仍然还在轮死，苦行固

夫，修习“无想定”。当时印度著名的禅定功后来，悉达多又去学习

了无思无，是通过修习，他实际做到方法。也不是真所谓“无想定”的禅定功夫虑。但他最后认以泯灭思想为最高道，便为：“这舍弃而去。”

本为何？毕竟仍无所知。至于此心主宰的根界，也是自心造成的，因为这种境

，就是做到虽无普能了通的妄谓“非想”，乃非一般“非罗想思维，但还普通心理活暹仙人处，学习“然于一切。因此，悉达多又到了阿非想”非想非非想定”。所动的思维妄想。所谓

在微细烦恼属高不可许多人认为禅定功夫，到此地步，已攀，其实，正是落的见思惑中。

悉达多提出：“非，虽然可以细的脱。因为众生正因，何以能达到使粗的妄耶？是无我耶有我，便非解？若说无我，不应说真正的解脱？”烦恼，依旧存在。烦恼暂停，但微。非想非非想为有我，方生诸苦若不能舍除我相与我想非想非非想；若言想想非非想定处，是有我定中

因此，悉达多又舍此而去。

中，他已遍日子在悉达多入山修行的师，所。有真正明访著名道者，但因没以毫无收获

法，无论如何难行一修习做到，而当且极为精时各种修道方一苦行，他通。都已经

弟子中以憍陈如为所动，只在这期子憍陈如中著名的护，这就是后来释迦为首座。五人，追侍太子修他的行，慎加保间，他的父王曾行踪，派遣王师大臣前等牟尼来劝说，仍然不五大弟子，其经打听到先期好留下大臣等的公

终不得究竟栖止在槃荼婆山中，同时，悉辞谢解脱之道，便暂行绝了。行踪，亲来劝请还俗日。达多因历访诸师，始，可是悉达多也婉，快地就知道了他的城主频婆娑罗王很常入王舍城乞食度甚至愿以王位相让但

舍城，弘宣他的佛法。以，后来悉达：“若成定多成道，就常常住在王与悉达道时，愿先见度。”所多约频婆娑罗王最后只好

喜鹊错认作草丛，目不瞬山，聚落近雪睛，心无恐怖，变得形在；就窠来做起这日，悉达多苦行，或日他头上象苦到了尼连禅河附食一麻，或日食一米此在坐思维，修习销骨立，须发头山)的南端，邻卷乱犹如蓬蒿，被近，迦耶山(即，米。由于他趺坐苦修行林中，静，或复二日食一麻米不经行散步，，乃至七日食一麻

，盘绕过膝。此身就是真道的作风南行。，的人。他长时间地修此地上自时俨然如衰朽垂死一般认为苦行修然想到这和又舍芦苇又有什么差别？所以他孱种难行的苦行的悉达多，非常，后来忽此而去，独弱，