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第121章 觉悟成佛(上)

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接过袈裟、张少门宗师。金钵,成为了慧

门,实质上乃禅宗梦里授法,接续六祖之后,况且他传。从六祖这个角度示:这慧之后,免同宗操戈,禅宗佛。来看再世已暗,张少飞实为佛灯早就得六祖觉悟成为避,只不过称谓不同。五祖不再续

提到觉悟成佛,,不由久弥新,精神鼓舞后来者。想到佛陀——释迦牟尼觉悟成佛其求佛之艰辛历

我们艰辛求佛道的那些可歌可泣的激情燃烧岁月¬——空,回到佛陀顺着这一思路,穿越时

公元前566年出佛陀),于人。佛教的创立者——释迦牟尼生于古代中印度迦毗罗卫国,是释迦族

多,是一个放,并不叫释迦牟弃了王位继承权的太子。当初,佛陀没觉悟之前尼,而是叫悉达

,“牟尼”指觉者迦族的简称“释迦”是释

饮甘起侍仆车匿,备乘深熟睡时露泉水。,起身唤释迦牟尼二十九岁那要一同出城,去付因缘成熟,便趁他的骏马犍妃嫔、侍卫等人在夜年二月初八日,他自陟,告诉他就

,飞越北城而去。好拚命拉住马尾,释迦牟尼也只好不开宫门带车匿车匿已经知道他的奋勇跃马,连,一时劝阻不住,只意所在

别。概,相比较,无举,以视前者的胸襟现,也正自有天渊迦牟尼)一生发挥疑地,这跃马出城带甲出家修道的壮,叱咤风云的英雄们来的开始,拿它和百万,战无不胜,投鞭断流大雄大勇大慈悲是悉达多(这一幕的

。唯释迦则不然,的精神征服自己,征服天下,绝摧心贼于无相,充以能够转凡成圣,足以大无畏征服自师表。英雄事业,可以匡下如敝屣,所

,到了跋伽仙人的苦问道了,便命车匿还如飞行林中,这具,给予耶宫。并脱珞,以奉姨母;其余庄输陀罗。严服,便向东驰行,犍陟;身上璎决定要入就在眼前,他快足悉达多一出北城时黑夜已过,光明髻发中明珠,以奉父王

薙除须发,改装袈装,心前行修道。自行拔剑,清楚,他又一切交代以示决

昏倒,醒来时,只举国的嗟叹!,终不回见姨母和,终不回见父王。,也带给了好回我若不了生死,同时自誓说:“宫。我若不成佛城禀报。太子出家二妃。”我若不尽恩爱之情,它带来了满城的悲当时弄得车不回匿惶恐悲泣,以致闷绝

之身,到处看到许多离参学行成道从此,悉达多以云游食一顿,或二日一食人,有的穿吃些花果充饥,或日草衣,有的著,或三。他曾经见过跋树皮。他们都一餐,企伽仙人的修行场所,尘绝俗苦行修行的

月,或卧尘污土中,奉庶物他们崇拜水或拜火,或敬祠日睡荆棘丛上,或长年居于水火之侧,备受蒸炙之苦。,或

化传统中的宗教生活类似这些印度文和修道方式,无论婆罗,乃至……印度教等遍地盛行着,流传不衰的前后,显然普门、瑜伽术,在悉达多出家

他与跋伽仙的讨论。当时,悉达多换意见人曾经交,作过严看到这些情形

些形形色色的苦行者,究竟目他问跋可以赢得升天的福报。”伽仙人,“那跋伽仙人答的何在?”曰,“刻苦自身,

他留此一宿,便立成无道。”因此,去。然可以洁清心志,篱中,并不能达多却认为:“,罪福相乘,仍然还苦乐的藩在轮回往复解脱生死,苦行固对立即辞牵累,但是未必就能真正了生脱死,

学习功夫时印度著名的禅定,修习“无想定”。后来,悉达多又去

所谓“无想。但他最后认为:“这便舍弃而去。到了无思无虑泯灭思定”的禅定功夫,是以想为最高方法。通过修习,他实际做也不是真道,

竟仍无所知心造成的,至于此心主宰的因为这种境界,也是根本为何?毕

非非想”,就是做到虽普通心理活动的思维妄通的妄想思维,想。所谓“想定”。一般但还能了然于一习“非想非非因此,悉达多又了阿罗暹仙所谓“非想”,乃非人处,学无普

地步,已属高见思惑中。许多人认为禅定功细烦恼的可攀,其实,正是落在微夫,到此

生正因为应说非想非非定处,是有我耶?想;若言有以能达妄想烦恼暂停,但微。非想非非想定到真正的解脱?”悉达多提出:“非想细的烦恼,我,不是无我耶?若说无我,便非解脱依旧存在。若不能舍除我相与我想,何。因为众有我,方生诸苦中,虽然可非非想以使粗的

,悉达多又舍此而去

在悉达多入山修行的著名道者,但因真正明师,所以毫无收获。日子中,他已遍访没有

精通。都已经一一修习做到各种修道方法,无何难行苦行,当时,而且极为论如

牟尼中以憍陈如为首座。留下大臣等的公子是后在这期间,他的父王曾经打期五大弟子,其侍太子修行,慎加保护弟子中著名的先,仍然不为所动,只好,这就憍陈如等五人,追师大臣前来劝说来释迦听到他的行踪,派遣王

主频悉达多婆娑罗王很快地就知行栖止在槃荼婆山中,常以王位相让,可是因历访诸师,始终不得乞食度日。但城婉辞谢绝了。究竟解脱之道,便悉达多也入王舍同时,道了他的行踪,亲劝请还俗,甚至

成道时,愿先见他的与悉达多约定:“若频婆娑在王舍城,弘宣佛法。多成道,就常常住罗王最后只好度。”所以,后来悉达

此在他米,乱犹如蓬作草丛,就食一麻,或日食一变得形销骨立,须发卷喜鹊错认无恐怖,)的南端散步,目不瞬睛,苦行,或日,不经行由于他趺坐苦修日食一麻乃至七日食一麻米。头上做起窠来;,静坐思维,修习蒿,被,迦耶山(即象头山米,或复二连禅河附近这日,悉达多到了尼,邻近雪山,聚落在苦行林

南行。作风,又有什么差别。此时的悉达多,非常地上芦苇,盘绕过膝难行的苦行,后来?所以他又舍衰朽垂死的人。他长行修身就是真道的时间地修此忽然想到这和一般认为苦去,独自孱弱,俨然如此而

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