点了点头。作聪的什么药，吸取刚才自小慧詹不知六祖葫芦里卖明的教训，照实

，我自己吃下去，然呢的感受，你的肚子？”现在让侍者拿点心来后告诉你吃点心不是也就饱了是六祖说：“那么，我

可能呢！”慧詹咽了一次口水，将小脑袋“这怎么摇得像货郎鼓。

饱，自己的生死自己了现在？如果道理。”六祖“同样的不知道，岂能消惑见性。”你自己被无明所我啊！你要知不，却反而问我见不，不见自性你已除你心中的疑惑道，各人吃饭各人问我见明心见性，而不是能。所以，，见性。我见不见经见性，也代替你现在最要紧的是一笑，继续说道，“性，我自己

成长。六祖身边苗沐浴雨露一样茧壮在感动得小慧詹痛，像小。从此，他随侍六祖这一番慈悲开示，哭流涕

弯月亮，地上一携弟洁禅心寂子到寺外曹溪岸边散，溪声喧闹兰若静。步。天空一祖一天晚上，六曲溪水。月光皎

。”走，月亮也跟着走，好，我们像一只小船，摇啊摇半月说：“师父，您看詹毕竟是孩子心性，忽小慧然指着弯弯的

半呢？”六祖大师无风，忽然问道。起浪“那一

月喻禅。这是在以

“那一半”体在动，那一半动吗？性，我们的身指的是佛

于是，清新的来的微风，徐徐吹拂着弟子们的心灵……禅意如同迎面而

六祖又将大好禅机你能用手指指出，能指出另一半么？”推向了更高一层，这一半他问慧詹：“

是啊，怎？样才能认识到佛性呢

小慧詹回答得妙极了：看清了这一半了那一半，也就明白。”“

生的真谛，要将它显发，而是人情往往就是这样：明明白了，关键是把自己的‘那一半’理的多，行动的少。禅六祖一笑说：“小慧出来。世上的事，不是一种玄妙的理每刻。”论詹，理论上你已经的每时贯穿于日常生活

小慧詹郑重地点点头，默默思索着什么。

‘禅月呢？”到。但是，怎样才能领父，湛然’，等等。那种美妙的意境，我能感受什么‘禅月孤圆’、他问六祖：“师以月亮比喻禅心，像明月一样的禅心古人常常过了一会儿，悟到自己那

六祖不答才能将天上的月亮捉到手里？”上的月亮，说：“你想想，而看，怎么是指着天

，谁能捉住天不是故意难为人么？试问天下上的月亮呢！詹咯咯笑了起来：”“师父，你这小慧

说：“我就能。”六祖居然

相信。小慧詹自然是一脸的不

，双手捧起一汪清解释，走到也不六祖曹溪边水，让弟子们观看。

月——映在水中的月亮！果然，他手中有一轮明

“掬水香满衣。”动，情不自禁吟诵道：月在手，弄兴、禅心一起灵花文采斐然的法海受到启发，诗

小慧詹也兴奋地，即事而真；自性无相，随心而叫唤道：“师形父，我明白啦！禅心无现。”

此薄彼。”全面理‘指’与‘月’的关系，不能厚，说：“我们禅者，要解六祖点点头

是以“指”比喻语言、说教、经典，以、禅要。“月”比喻佛法所谓“指”与“月”，

“本来无一物”的境空中的月亮。禅宗以”为至德。主张不立文字，界为上乘，以“万虑。不下注脚，亲证实相因为有了手指的，方为究竟皆空指引，很容易便看到

之方便而设，如以工具。毕强弃经典言教，因为它指而见月。以指指月，使人因竟是指月的，认为一切言教经万不能因此而轻视、舍言教言教而显示实相典，无非为示机相。但也调，千本身并非实

们都不再说在曹细水流淌，细溪岸边，欣境界……溪真亦幻的明月赏着空中的一轮，倾听着真真切切的六祖与弟子体味着美妙神奇的禅之如梦似幻、亦话了，静静坐

，更是无形无相而会，不可言说；那领会这种境界的自性。禅的意境只可意

因此，也没有惠能对弟子们说吗祖？”在回寺院的路上样东西，它没面，你们各位，六有头也没有尾，没有名字，没有背面也没有正能体会出它是：“我有一什么

慧詹反佛的本源，是慧詹的佛性。”道：“这是诸应最机灵，抢先

？：“我已经相上咬文嚼字、在名六祖喝道寻求知解的宗徒罢了个小庙住持！”，你怎么还说什么本源，也不过是个后即便有向你们说！你呀你，你这小子今了它无名无字、什么佛性

这样灵活，时时刻着弟子们的偏刻纠正颇。六祖的教法就是

慧詹低头不语了。

………

ps：补5号这章。