法，由他的贴身弟展，六祖惠能在法宝坛经》。了下来。后经发大梵寺的说成了佛教界的瑰宝录《六祖子法海禅师记
法海禅师一次参儒年时本是一介个问题十分迷惘，什么，长习佛典，最初于鹤林寺出家本姓张，字文允。生，才气横溢)，虚地问:“我有韶州曲江县人。少。他第叫做即心即佛?”(650-730拜六祖惠能时，谦
，那就花费多少若能远离万法一切相要我将全部变成万法一切相的。是说出来起以后不断灭，这，的，就是佛。叫真心；正念生没就是佛。能念六祖惠能答道:“时间也做不到。”真心；有生起正念以前的
偈颂一下，又吧道。”六祖惠能说到这，里，停了“你还是听我的
祖“好”法海恭敬地看向六惠能，只见偈颂随六祖中而出：。口
即心名慧，
即佛乃定。
等持。定慧
意中清静。
法门，悟此
由改习性。
用本无生，
双修是正。
的手拂去，露出了一开示后，法海禅师听了六祖惠能的双眼露出了希望的层的光彩，眼前片层迷雾被一只无形光明。
禅师似乎踏进了大彻大悟的境地，其后，他曾写了一偈语，抒发自己对这次参深切感受首偈法海：的
即心原是佛，
不悟而自屈。
我知定慧因，
双修离诸物。
门后功底，写的字录员的。娟秀有力，每次六奋好学，有一信众讲述佛经与，进空，都是法海禅师作记读过不少书禅法勤定文字法海禅师落发前祖惠能向
将六祖这一次，法海禅师记录下来，成了初具规大梵寺讲的佛法《六祖惠能在模的语录》。
。这法海将些。”细看过以后，心潮，妙解物语，令人义交融地揉合在一起碟际将天竺的禅学与我而里面记录的《六教统一归化的观点是澎湃，兴奋得满险通塞顿开。但下官看来，述的禅法深入浅出韦刺史文才横溢，拿过前所未有的。数碟是佛、道、儒三的记录，似乎单调了你这样数碗是碗，韶州红:“法海大师，六所如醍醐灌顶，茅祖讲的自性本身清净祖语录)。仔，力扬明心见性，实种们的教
问道:“韦刺法海禅师眨着眼睛，你的意思是?”史，
世人，定然有不少警性，你将此整理，留以，如同长示作用。”韦刺史:“师祖成就可比得具哲理极河那么曲折，又上巍峨泰山，而他又是一个多么平凡的人。他的生平
的神色:“韦刺史极是，所言手一摊，满脸无奈法海禅师双
了。”只是贫僧已尽了自己谓是江郎才尽的力，可
然你自认为已韦刺史:“既补充与丰富人，与你江郎才尽，大可再见嘛。“才
而我自认我的才“宝华属于最”，“你叫我林寺里，僧众虽多在寺里找什么人呢?脸有难色问也不过如此而已。好，，但他们一致公”法海禅师
就在寺外找嘛！”庞含笑:“寺里不行，韦刺史脸
的人即使有状元般的文才，但不懂佛理禅机，写?寺外不是对牛弹琴吗?”出来的东西:“寺外法海禅师
这样吧，我向你推荐一韦刺史:“那也未必，个人”。
谁?”法海禅师:“
心胸:“我。”自己的韦刺史用手指了指
不行。”“摇了播头，“不行，盯住韦刺史好一会，才?”法海禅师以愕异的目光你
文才，二不懂佛理弃下官一没有韦刺史:“为什是不是嫌禅机?”么不行，
“非也。”海禅师:法
:“那么，韦刺史为的是哪一桩呢?”
怕人家讥嘲你不务正业这些佛门的事呢?你不”农林牧渔，样样高长官，州务繁多。法海禅都要之最史，乃一州刺有什么空暇去干吗?管，哪师:“你身为韶州
韦刺史笑干堂堂正正的大业。”非不务正业，而是在着回答:“这并
了，他巴眨著迷详细将道理向睛:“你越讲这下我道来吧。”，贫僧越是糊茫的眼，轮到法海禅师大惑不解涂。你不妨子
戾，弘扬正气，民。风纯朴，社会”的宗旨，摒弃暴于社“好。”韦刺史朗声地众都是有，“佛门提倡惩恶扬秩序渐好，这是益的事善，这正符合我们做人会于民
”“.....
史将《六祖语将《六祖语录》从自己反复审阅文句上州府的同时，挑韦刺灯夜战，花了不少时日，给法海禅师。录》带回府，认为满意了，再交还梳理通顺，在内容上去后，在管治充实丰富，
去，还补充了严的法理里面，充满后定稿，名《六祖为里，了机智与幽默，几番不少法语，在庄师接到韦刺史的修改稿，在其后的日子寺学禅法的坛经《改，最修前前后后添加上东禅法宝坛经》，又称》。再将六祖的生平及进法海禅
……
直与师父形影不离再说一的慧詹，这次破例没有梵寺。跟随师父六祖去韶州大
西京长安受戒去。—因为，他要去更远的地方—
经从一个顽皮的小沙弥，长成了一比丘。岁月流逝，他已位风度翩翩的青年
住持的江西吉州青原山溪的路上，顺便来到了静居寺。他在北上西京受了具大师兄行思所足戒之后，在回曹
思的“米价”公案，此时，青原行。在禅宗史上，这一僧衲争相参究公案影响极大，至今早已轰动禅林，无数仍常有禅者参究。
行思以他弘深的悟境、精妙的禅法，终成一代大宗师。
他当年，小慧詹到达之时你从哪里。行思询问道：“曹溪来？”，行思早已经离开，所以并不认识
地溪来。”回答：“我从曹慧詹颇为自豪
开悟得道的地方；行思在师父六成圣祖的锤炼下脱凡曹溪，是、
目中的圣地！，是天下禅僧心曹溪
行思不禁抬起头，看了这个青年比丘一眼。
吧？乡。从曹溪是禅的故润那里来的禅僧，应该浑身浸透了禅的滋
东西来呢？什么因此，行思问道：“”带了些
慧詹当然知道，师兄问物，而是像当初六祖问他的一样。像见来自性，无形无相，如站立起来，抖了抖身体何表示？于是，慧詹，表示没有什么东西的不是礼到自性了吗？本。
块、瓦砾呢！”是带着砖不认可，笑说：“还然而，行思并
为他还认为有个体，是因本来自性，了无一物。自性在。慧詹之所以抖动身
而看来，就是破烂，就是垃圾，就是砖这，在行思头瓦块！
强好胜。己是灵冰雪聪明性情中人，时时刻刻龟拽尾—毕竟年轻，又是不忘争—虽然掩盖了爬行，立刻明白自慧詹来回扫动的印痕留了下的踪迹，却将尾巴来。他
于是，他立刻反“难道，大和尚您这里有真金给人吗？”问道：
法。慧詹是在以真金比喻佛
了。东西，就谬之千里体的、有形的佛法当成固定的、具然而，若是将
泼泼的，而且是随机的因为佛所说的教。以有无量的法门根而方便设教，所法是水灵灵、活——随众生的机
不同的药方。体质开出王，会根据每个病人的不同病情、不同是大医佛
病施药，只要低贱。佛法是因更没有高贵草就是，，一根对症同时，佛法没有分别最好的良药。
轻轻说道：“，你假如有，要放在什么地方呢因此，行思举重若轻？”
；佛法虽妙，执著成病。是啊，金屑虽贵，入目成翳
禅海由此，慧詹知道了的深阔。邃玄妙，波澜壮
融会贯通，彻底觉悟了。在的点化下，他终于问题，向师父请教。经，曾提出六个重大藏他重回到曹溪后，认真阅读大六祖惠能