录了下来。后瑰宝《六祖法宝坛经》。发展，在大梵寺的说法，由他的贴身弟子法海禅师记经六祖惠能成了佛教界的

佛典，最50-730)，本姓江县人。少年时本是个问题十分迷惘时，谦虚地问:“我有，字文允。韶州曲他第一次参拜。溢，长习，什么叫做即六祖惠能一介儒生，才气横法海禅师(6初于鹤林寺出家张心即佛?”

。”多少六祖惠能答道:“没有是佛。若要变法一切相的。是真心；能远离时间也做不到成万不断灭，这就是佛。能真心；正念生起以后来，那就花费生起正念以前的念，叫万法一切相的，就我将全部说出

道，“你还是听我的偈颂吧。”里，停了一下，又六祖惠能说到这

只见偈颂随六：惠能，“好。”法海恭敬祖口中而出地看向六祖

即心名慧，

即佛乃定。

等持。定慧

意中清静。

悟此法门，

由改习性。

用本无生，

双修是正。

一只无形的手拂去，露法海禅师听双眼露出了希望出了一片光明了六祖惠能的开示后，彩，眼前的层层迷雾被的光。

法海禅师似乎踏进大悟的境地，其感受：了大彻写这次参偈的深切后，他曾了一首偈语，抒发自己对

即心原是佛，

不悟而自屈。

我知定慧因，

双修。离诸物

禅法，都是法，写的字法海禅师落发惠娟秀有力，每次六祖能向信众讲述佛经与海禅师作记录员的。空门后勤奋好学，有一定文字功底前读过不少书，进

初具规模的《六了录下来，成这一次，法能在大梵寺讲的佛法记祖语录》。六祖惠海禅师将

深入浅出，妙解样里面所述的禅法，兴奋得满险通红:物语，令人、儒本身清净，力扬明心见的教义交融地塞顿开。但下官“法海大师，未有的。而六祖讲的自性溢，拿过法海记录的《揉合在一起。这种将三教统一归化的观点看来，你这六祖语录)。仔数碗是碗，数碟是碟的记录，似乎单佛、道调了些。”禅学与我们细看过以后，心潮澎湃韶州韦刺史文才性，实际将天竺的横是前所如醍醐灌顶，茅

的意思是?”法海禅师眨着眼睛，问道:“史，你韦刺

，留以世哲理性，你将此整理刺史极具然有不少警人，定的人。他的生平，又是一个多么平凡泰山，而他如:“师祖成就可比得上同长河那么曲折，又韦巍峨示作用。”

法海禅师双的神色:“手一摊，满脸无奈韦刺史所言极是，

了。”，可谓是江郎才尽只是尽了自己的力贫僧已

:“既然你自认为已江郎尽，大可再充与丰富嘛。“才韦刺史见才人，与你补

在寺里找什么人僧众虽呢?”多，但他们一致公认过如此而已。”法海禅师脸有难色，“你叫我好，而我自问也不“宝林寺里，我的才华属于最

嘛！”脸庞含笑:“寺里不行，就在寺外找韦刺史

元般的文才出来的东西不是:“寺外?寺对牛弹琴吗?”理禅机，写外的法海禅师人即使有状，但不懂佛

也未必，这样吧荐一个人”。韦刺史:“那，我向你推

禅师:“谁?”法海

韦刺我胸:“史用手指了指自己的心。”

“你?”法。”一会，才摇了播刺史好住韦愕异的目海禅师以头，“不行，不行光盯

，是不是?”么嫌弃下官二不懂韦刺史:“为什一没有文才，不行佛理禅机

非也。”法海禅师:“

，为的是哪一桩呢?”韦刺史:“那么

官，州务繁多。农人家讥嘲你不务正业吗州刺史，乃一州之最管，哪有什去干这些佛门的事呢么空暇?你不怕高长林牧渔，样样都要法海禅师:“你身为韶?”

正的大业。”业，而是在干堂堂正韦刺史笑着回答:“这并非不务正

我道来吧的眼睛:“你越讲，他巴你不妨详细将道理向这下子，轮到法海禅师。”大惑不解了，贫僧越是糊涂。眨著迷茫

善民众都是有益的事。佛门提倡惩恶扬，“好，”弃暴戾，弘扬正气，这是于社会于民风纯朴，社会秩序渐“好。”韦刺史朗声地人的宗旨，摒，这正符合我们做

“.....”ሦ“

反复审内容上充实丰富，自己后，在管治州府的将《六祖语录》阅，认为满意了，再韦刺史将《六祖语录了不少交还给法海禅师。从文句上梳理通顺，在同时，挑灯夜战，花》带回府去时日，

去，还补充了不少法语坛经》。几番修改，最后定稿，在庄，刺史的修，名为寺学禅法的前前后后添充满了机智与幽默宝坛经》，又称《六祖到韦改稿，在其后的祖的生平及进东禅严的法理里面，法海禅师接《法加上日子里，再将六

……

詹，这次破例没有跟随父形影不离的慧再说一直与师师父六祖去韶州大梵寺。

京长安他要去更远的地受戒去。方因为，——西

丘。翩的青年比岁月流逝，他已经从一位风度翩一个顽皮的小沙弥，长成了

西吉州便来到了大师兄行西京受了具曹溪的路上，顺在回，足戒之后青思所住持的江他在北上原山静居寺。

，至今，这一公案价”公案，早已轰的“米争相参究。在禅宗史上无数僧衲仍常此时，青原行动禅林，影响极大思有禅者参究。

、精妙的禅法，终行思以他弘深的悟境成一代大宗师。

早已经离开当年他。识，所哪里来？”行思从行思询问道：“你溪之时，以并不认，小慧詹到达曹

慧詹颇为自豪地回答：“我从曹溪来。”

下脱行思在师父六祖的锤地方；曹溪，凡成圣、开悟得道的是炼

曹溪，是天地！下禅僧心目中的圣

行思不禁抬起头，看了这个青年比丘一眼。

曹应溪是禅的故乡。从那该浑身浸透了禅的滋润吧？里来的禅僧，

什么东西来呢？”此，行思问道：“带了些因

什慧詹慧詹站立起来，么东西。相，如，当然知道，师兄问的何表示？于是，无形无问他的一样。像见到有不是，礼物，而是像当初六祖自性了吗？本来自性表示没抖了抖身体

砾呢认可，笑说：“还是！”思并不然而，行带着砖块、瓦

体，是因为他还本来自性，了无一认动身为有个自性物。慧詹之所以抖在。

而这，在块！行思看来，就是破烂，就是垃圾，就是砖头瓦

人，时时刻轻，又是性情中刻不忘争强好胜。迹，却将尾巴詹冰雪聪明，立刻来。他毕竟年白自己是灵龟拽尾—明慧来回扫动的印痕留了下—虽然掩盖了爬行的踪

尚您于是，他立刻反问道这里有真金给人吗？”“难道，大和：

慧詹是在以真金比喻佛法。

然而，若是将佛、具体的、有形的东法当成固定的西，就谬之千里了。

因为佛所说的教法是水的，而且是随机的—灵灵、活泼泼法门。教，所以有无量的方便设—随众生的机根而

个病人的同体佛是大医王，会根据每同的药方。不同病情、不质开出不

低贱。佛法是因病施药，只要对症，一根。，更没有同时，佛法没有分别草就是最好的良药高贵

轻轻说道：“假如有，因此，行思举重若轻”你要放在什么地方呢？，

贵，入目成翳；佛法是啊，金屑成病。虽虽妙，执著

海的深邃玄妙，波澜由此，慧詹知道了禅壮阔。

融会溪后，认真阅读大他惠能的点化下，他终六个重大问题，向师父请教。在六祖重回到曹藏经，曾提出贯通，彻底觉悟了。于