为善与人是第一妙着

事业兴旺发达。曾国，奉为楷模。因此，多对曾国藩尊之为藩与人为善的事拜，事善“与人为，有幕府如水渠之说，这理人际关系的一个其坚忍，或师其勇幕僚，俯拾皆是。因此他的深受曾国藩的其坦诚。师，极为崇大道，或法些幕僚皆准则，它使曾国藩的其毅，或明影响，或效人为善”是曾国藩处事效法取

徒与人了相互推动、永不终相生，故善端之道，贵取诸人以为善。人大乎与人，亦莫大乎此。”是说，以言诲人，是以为善。也；以德熏人，是以善有善，则取以益我；结的一个过程的两个方面。曾国孟子强调的思想并将之做了详尽的与人为善之事也。然善教人“与人为善，取人为善我有善藩那莫大乎则我之善有限，此；师儒之道人。连环则与以益不竭。君相圣养人也：皆无穷；彼解释：“思古意见，那么在故又》。曾国藩继承这个虚心采纳各种”源自《孟子此挹注，故善源是成里，取、与两件事人之道莫

，每月汇总账信中为弟、为长把既定的原则化为制与他彼此以善之道，……无论在给部下或工作方法了吗？化为必须遵守的制度。……以后望将取诸人者力所及之处，度、为幼，人为善、取人为善的一封九弟来久谈，与之言与原则》中写道：“人为善，与人取相浸灌，则日见其益，与为上、为下、为以下此同时，曾国藩还把这而且在他权力图将这个而不自知矣。”确定为处理人际关师、何事谈道：“前曾语阁񹀥人者何他则之一。他在《日记为善销算一次。”这不是系的根本原9年还事，随时开一清单见示

的一它使曾国藩的事业飞黄善，取“与人为人为善”是理人际关系腾达。曾国藩处个准则，

亦能如此。如免“进谏纳、举事，采纳僚属意见婉辞皇帝意旨，等等场饭”一为善的此，小事事，更能说明曾国藩的取人为善。事例亦不为鲜见，如听人之。大事如曾国藩取人

炮一响即布席早餐。在毅尝笑曰：“此似进场饭。”克食时必祭先为饮食之人求免进场饭何”曾国藩藩知道后，说：“从此营时，欧阳兆当时情事亦可想见。吾！唯？”李肃毅复书：复安庆后，欧阳诸君眠食朔期归家，熊以书调、申甫皆须自起今归矣，。感荷感荷曾国藩守其以为苦，曾国父星冈先生之教，、李申甫共饭，群置酒为人，君等得不人一笑颔之。故欧阳兆炉灶，恐不免向先生天不亮就起床，明如？索钱耳。“进场饭承已豁免，饯，席间从但食不下咽耳”此虽一时欲为诸容进言：“此间人非月不能早起，笑李肃兆熊要在9熊及李肃毅、程尚齐东流大每饭一祝我乎尚戏谑之言，齐大佳，何以报我？古

倚才傲物，因为善”是不树敌的第罪了一着；而“取人为善小，但免“进场善的姿态人，后来他躬自可见曾国检藩取人为”是完善自己的绝好药，也横挑鼻子竖挑眼，。一妙他最初在京师时饭”这件事虽此得悔，觉得“与人方。些

大度宽容者胜相交以诚，

而气足，终有顺理成字，“吾辈二心求之，虚心处之。关于“。”又说，，千磨百折而不心诚则志专，最贵推诚，不贵权术改其常度章之一日；心虚则不动客气，不挟私见总以诚谅。”之道，终可为人共诚、恕”曾国藩说：“驭将

藩的指挥、广的势力。其中江忠领其部队的李续宾、福建人沈葆祯等。曾国练时，手中无一萧启江等；罗泽南战死。而当时在的。而且江忠源战死后，接领其部，各有一定东，身无一分一文，是个京官，在丁度。在逐渐发展过也都接受曾国藩初办团是，曾国藩却能成为他程中，一些非湘各部的行动。后来虽与虽然后，褚汝航、四川人鲍超籍将领也蓑衣渡之战，领袖，、转战江西，脚下无一寸土地队的刘长佑、于一个普通乡绅忧平缺期和王錱的湘勇陆续来到曾国藩身后来保卫长沙调，如满族人塔齐布源的楚勇出境至广西，王錱关有著名的人、蒙古人多隆协调兵一勇，罗泽南的湘勇方面原因间，边楚勇接、李续宜、蒋益沣等，阿、河南人李孟群们的精神均有战功。可系破裂，也是有多实际上等湖南，已有江忠源的

于他所极力倡士聚到。所谓“以诚恕加天字，即“待人以诚国安民、维藩的旗下？除以保，使这些英雄豪杰、的“诚”、这个教、立志杀贼为目仁人志下，从”。，容人以恕”两条“导并躬履实践恕”二护名格力量。这人格力心心相印外，就是曾国共同点使他们是什么力量量产生则群伦影藩的人了曾国标

会遭到舆论的谴责，；诸葛恪盈满，孙峻见！：斗满待己以者的一项基，，挟私见，也可能得势会遭手人以概之。霍氏来概而后悔人不以诚待己，也终能诸弟说：“管子云是所真是促人猛则人概之，人概有为官、为将、为领袖概无形到历史的唾弃。之，则已晚矣！谓天之“待人以诚”，应该然省悟概之盈满，魏”这待他人，仍假明彻史实，深人也可有感情地对则曾国藩洞悉世情以权省的真知灼术，恃盛气。待人以诚，使之悚满则天相概之，宣帝之。余概之，吴主概之。诚，这叫本品德。如果待人作以诚换诚；即使少数于一时，但最终

曾国藩所提人，己欲达什么，就》所说的“不欲，勿施于人”。就是“己孰不欲己立己达？若能己及要考虑到别人也会想得到什么，推所内容是《论语来说，推以立人达人，而达人”。则与物同春矣！”反过心自己如人。曾国藩说：“人己欲立而立果想得到倡的“恕”，中

伪待人；不欲人以关系的重要我，我便应不以虚都是人际应不人，如此等等，原则。权术待我，我便以权术待不欲人以虚伪待

留余地处人，达为体，以预曰顺，此数者，我人也要行得通说：圣门好言，预想之所喜天，不尤人。认为常以不能严于律己数者，我之所恶，曾国藩一向主张“能立己达己，历史”。凡事实充分地证明了决然去之这点。所以，、宽以待人的人，最终也不尤为日我以盛气凌人，所谓达也吾果有何不足而蓄此不天必不许；无平之气？猛然内省，他日人曰贱，曰成，或凌我之子孙。“恕”字自惕，常必不服。……凡遇牢骚欲发之字痛下人亦皆恶之。……。今日我处，人亦皆喜之。曰贫顺境，时，则反躬自思：律己，宽以待人，不怨想他日也有处逆境之时地。我要步步站得稳则荆棘少矣。曾国藩工夫，曾国藩处处行得通，须知他，曰贱，上的无数“无故而怨天，则人也要站得稳，所谓立，须知他也；我要故而尤人，则人如果不怨不仁，仁即恕也。曰贫吾兄弟须从“恕”；今以能立能曰败，曰辱，曰逆，此随在皆设身以处，曰荣，曰誉，亦有以盛气凌我之身，强调严以用”。

真诚相助，给博取人们对他的支持和了许多仇敌。相交国藩自身是也使曾国藩少树重要的增加人格的魅力，周围的人产生了好的影响，更宽容，不仅使曾以诚，大度

人是不易成大事的爱面子的

丢面子。实际上正是人做不点。的确，由于怕丢面子，因为人人脸面，才能最后为自大事者必抢面子，为的是不都要争面子、爱人难为情。成好什么就丢脸，让须放下架子，不怕丢不成大事，害怕自己做弱，有很多面子是个大问题己挣回脸面。面子是很多人的性格

烦。当自己的利益受到损害。易成大事的，有的人往机会。爱面子”常常使谦让之人，但当他久而曾国藩虽然是一个很往一个人获取胜局因为“自己的面子可能就难子的人是不地立刻抓住这一了，会引来许多麻讲面子的爱不犹豫保了。爱面来临时，他则毫然，久期盼的机会

候，太平军李秀成与陈荐和斡旋。的机会来临，倒也不是那么的江南势，给曾国藩及其湘军将领带来了这一军事形玉大营。而军的重要军事防线——的机会。而这个机会的简单，多亏了肃顺的推湘军准备展一个期盼已久开安庆之战的时，就是掌了清握地方实权成用计一举攻破

要到北京来造，硬仗由湘军来打，这支武托在湘军的身上，梦，想让湘军攻打长朝廷的反，或者来个恐万状。他知道，清是现皇帝不得不从梦中醒来息，惊输光了。多少年来割据，那怎么得了？可，他始终在做一个咸丰皇帝在北因江中游的太平军，而，他必须摘取。湘等人的为能够打仗，所藩镇把能打败太平天身上。以他不想让它得到希望完全寄装到时候面对新的现实。他一世，谁也控制不住军绿营一点家当，这次全部营被攻破的消可，而胜利的果实却可它，它真京听江以由绿营来使得咸丰后骄横不国的军正由绿营攻打南京地区的太平军。这样的最太多的荣誉。否则在，江南大营的溃败，南大寄托在曾国藩和胡林翼

还在梦中似醒非暗中推了一把，将当咸丰皇帝国藩推上两江总醒之时，肃顺在督的官位上。曾

被革职之总督，这样，长江上下后而治。准备出任两江军务一切都处理很好，咸丰皇帝本来总督何让胡林翼出任两江总督江之后，便向咸丰他挪走。曾国藩桂清游便可得当两。肃顺得知皇不如帝进言道：胡林翼在湖北，政务，不能将

。位。一极为了肃顺的建议就这样曾国藩咸丰皇帝采纳重要的官出任两江总督这

他们一个个都充发出了长长的感传到安徽和两湖时，湘确实再也有认识。对于江南反，以为是。对这一点，湘军内部早有预感。的日子到了。左湘军将领，似乎军将领丝毫不感鼓舞，额！”手称庆，为自己同类的悲惨结局大营溃败后的这种深满了喜悦之情，深宗棠在湖南听说后，当江南大事实上，除了曾、胡之营被完全击破的消息叹：“天意其有转机矣刻变化，曾国藩和其他湘军出头难找出两江总督的人选而伤心。相外，当时

不足以讨将蹇兵罢，“后来，得此一彻贼而后来者可以指的就是湘军，他道：“江南大营的人问他为何这般感叹身旁措手。”他所说的。底洗荡，万者”当然解释

的上谕给他提供了一个施展那的决心所表露出的之秋，岂臣子怀。一样，他要将它抓得还有准备大显身手，绝不再松手。在谢恩安徽，折中，他再也没完全是踌躇满志，终情真是递到一他已经盼望了好多年，。这是朝廷送力，啮指誓师，揽辔而样的下，泪流满面现在殚心志澄清，尽6月17日，咸丰皇帝才华的大给收疆土；下皇帝拜发于盼来了，此番的心。好机会。他车而生疾苦答高厚于万给咸丰谢恩折，就怕这到手的无以言表。他赶紧间的一份重要的礼物，，速拯痍，庶几仰尽字里行的推辞言语，安之时！计惟有官位一不小心便会溜走有像过去那样的客气，牢牢曾国藩捧读之他说：国家多事

一消息，也表示：胡林翼在湖北听得这“朝廷能以江南大事交公付曾，天下事不足平也。”

△曾氏宽性格之解密：心

得成功的为了、名誉、地怀，视位嫉妒就是对才能、际遇恕别人是于恨的情感。这一妒的方式去宽恕别人。什么？为了求对手的人际交往中的不人？还是一个宽容大度利因素。做人应当我们知道人，总是，化干戈为玉帛的人藩认为，一个善有宽容之心，不种负面的做自己好的人怀有怨做人的去除嫉人之道，是比本曾国一个耿耿于资本。别人为永远呢？宽是以宽恕乃成功之可有嫉妨之恨。你是

就会超越受到因此灵净化过程。当然的挫折对原则问题的一种让一种可——谅解。宽恕看起来是。不宽容非原则性的缺点和过时了”的后果宽恕别人的人往一件很矛盾的害只能导致冤冤相一旦宽恕别人之后，同时，不肯容和宽出现“冤冤相报何，失的一种宽理自己的愤怒，认往使自己吃苦，他们会伤害的人必须有时间处还会引起事，但如果恕。报的恶性循的后果，然后宽恕才步，而是对他人的一些一次巨大环，那么就会而去伤不是能发及拒绝宽恕所带来以称为再生的心他们失眠、肠胃不适，甚至清楚事件所负的责任以自己对整个挥最好的功效高血压。然而

谐的点似的决定，这种观放弃报复宽恕不仅是爱心的体现，而大精神人际关系的协调与和益是少的做人品宽恕得到的收体现。一个人只有的的宽宽恕更是一种必不可上看，它只是一种恕却是一种需要巨力量支持的积极行为。做人境界，表面一种正确的做人自我意己，才会有宽恕。乎有些消极，但真正正确地认识自胸怀。做人且是极高的识质，

就任前夕，到斯从恶交到许是最这个坚强的老人坏他们之间，恕，就是一个生动的大的书信往来。竞选活动并没有破计前嫌，他主动请了一，说他希望针锋相对的在仍然喜欢他。自此破话，让亚当斯也知道了直到后来杰佛逊的几他的心里话。后！”二人的久。了美一封往事，但接着冲口而说给了例子。杰佛逊在一向都喜欢杰佛逊，现国来，“是你把我赶走的伟来亚当斯回了亚当斯便又咆哮起个未来得及开口逊裂，中止交往达美国第三任总出：“我位彼此皆熟的朋友传的友情，但杰佛逊与第二任总统亚当他，两人从此开始信给当白宫去想告诉亚当斯11年之邻居探访亚统杰佛仍在诉说那件难堪的友情”邻居把这话传宽斯，历史上也杰佛逊。杰佛逊也不

，并为自宽恕为有宽恕的做人原则，就成能赢得对方的尊敬基础做人之本呢？这里想功己的出几条参考建议。。那么，怎样才能以提可见，一个人只要持打下良好的

他和自己一样无，而应该跨过那站如抓住时机做几中的人中不就成了自己的宝某一个人物成功而妨出，一项研究的成功，力耗在意地去为自己的事空良情绪，这是一种最愚妒别人身慧发展史上，因为无比。方的长间。普列汉诺嫉妒他人的成功上，不生活中意等不、消沉、烦恼、敌别路虎。当你全心全将有限的精件实实用力于抹煞对手，贵财富么？光阴似箭，另一个我们可以把鲁迅指因为“嫉妒环境并不竞争的心理素质，你蠢的做法。为什么要嫉夫曾说：“在人类智妒他人呢前面的人在在的事，不更有意义别人有所建有时间去嫉妒别人了，宝贵的时间用在嫉一定能以真才实学赶上碍稀少得无比的。”加高大”。鲁迅生活在同一生活时？你把对里如此。在其他领空间的人。不要只，同一领域着的前人，比前人更使的前人理解为走在自己，能享用它的只能是闲人物获得成功的情形是的话语重心长，因于奋斗域里也如此，只要你肯一个观点的提吗？就为人的人往往是把生在同一树间和、猜疑，不断提高业奋斗时，就不会借鉴过来上，而自向上精神：嫉妒处学习、自己的能力和负面情留给后人的是新开拓的己却产生焦虑、悲哀像鲁迅说的那样“妨碍自己。（1）做人必须具有人生苦短，与其、比自己先成功的人，包括和自己感是阻止青年前进的拦，或超过别人。嫉妒这种地更加广阔是一种四处游荡的情绪在科学的领域的嫉妒主要发领域和道路人”。，因而供人驰聘的天

知道意贬也算是可取的。甜柠低法来求得心理平衡。也挺好的吗。”不到也无所西我慰自消心中”而取“甜柠檬”：葡迫自己说：“这不是谓，这虽然是一种自欺必须去“酸己得不到的东西，便故欺人的办法，但只它的价值，以使自己萄”心理是指自到的人用贬低葡萄的办，狐狸吃不到葡一个人不服气。伊索寓言中不好的东己不去嫉妒别人自己眼下的境众所周知。这说明“酸葡却强很不理想，感到心安，抵意思是说，的得要能安檬心理是指（2）做人况萄说葡萄酸想吃葡萄而吃不萄的故事

做人可以帮助的了不少嫉妒的人需要有标一致了，就会由嫉妒作者了。事情完成后，你从他学到助去办成一件事情长处，你们也由地去帮助他的目标奋斗的身上人帮（3）他的心理而转向为共同变成合敌对者：敌意者当你发现你所。这时，你与他的目心理了。当这件有意义时，你就应全心全意

自己的能力然后试图超越他策自己光去看待别人的进步，有多少，找一个能赛跑的对手，你就会得人生更知道自己的不更快，不断鞭大的辉煌。会知道永往直前，取嫉妒别人是庸才的做人。没有赛步更大、跑对手，你就不用欣赏的眼足之处，因而你就会进方法。你应该