须守己须慎独，

意自己、了解自己——没有更简单，而做起来却更困难的事。什么比这件事看起来注

人，同时没有自己人。认识自己没有比自己更认识比自己更不的

使人以件如何困难之事。但苏格拉底作家西力去算出来有害的，同时也非常评也有自我意过认识自己是能力求认识自己的毛虫，此以后，有志者均体验定会产达的地方也就是、有己”。从，如果能“诚实”地带虚无的深渊。但凝解决了。恶。注视了自己曾性格、永久无法识的过，慢慢地引发了热情，什么缺点优点道理。有时自我意说“认识你自析自己，无法算出的尽“这一句格言是变成蝴蝶生一下，事情便能视自己不一识的过剩会异常的洁癖分特说：然而到丑着勇气反省乃阻止了自己的看来，有什么也有人批判过这句话，剩。自己由法国方。”他的批发展。力面

心自念便会发生抵抗。人都关和一个阻止的性格弱与克己的，每个人都不喜欢服的行为弱点点，这个观，因此每事碰到自己本身

求慎独的人，他曾国成大事。慎独的人才能藩是一个追认为真正能

慊之功密，其君诚，积矣。端也者，君，可得而论独而生一念之妄，积妄懔其为独而念之生肆，而欺人之事成。生一间离合几微之诚为慎，而自：尝谓独曾国藩言曰子子与小人共焉者也。小人以其为

者，》自格致以后，前其阅方寸而坚如金，幸人之中，情伪斯乎事，则冥冥者有堕行；又慎。此圣经之。屋漏而懔如帝天，莫我察也，则趋焉不去，则涓涓者无已时画然其一不善之见，而行其所知。于之当为，伺也，则去，乃不能实有所历。心之际灼见矣。而彼小人者前学言往行，既乎公私，心莫或资其扩充子者，惧一善之不力；日用细故，亦深盖《大已能剖析早究者也。之而不力。幽独之之丽乎理者，又善足精研其得失。不善之宜去，则夫要领，而后贤所切而石。独知之地，慎之不决。一不善当出，所谓欺也。惟夫君是一善当前，幸人之

在他单独一己惟恐有错，功夫就往是真诚的。而自会产生所产生纵在单独处事上距离之差得多了。君子小人异之点，是狂妄之念聚得多了会有的。当小人在“独”这个东西，是君实一个狂妄的念头，他单独一人之时往往上面这段话的意思肆，而欺负别人的坏可以得到评论的。是：所谓事就会发生了。君子子与小人共同诚性决定，往人之时，就下积聚多了，就会谨慎，产生的念头由其禀

别；心在联病改正不做的事。对于办一件好事，惟恐别人不能觉察，就会像是欺如金石的最藩着实下人们，却不能有遵奉的视到，因而改正得很一些琐事问题，可以加深他的其作为扩大与深入件不好的事情，侥幸佳境界，曾国在的见识，而去究的问题！为达独不力。情弊而那些骗。而君子，惟。在只有自己知道行事，要谨慎而又谨然人所切实研世贤一件善事办得不力，在的地方在天一般，主心骨坚实实在能剖晦暗中有堕一定窥别人不遇到事的时为；一个坏毛涓涓细流，以前的言论和过候，已经阅历与见识。他的心在落的行年不断地犯错《大学》自穷究事物不动仿佛资以证验：时，弄虚作假的应当做，不善良的毛病“慎独”时迟疑不决；对于办一就产生了，，可以将长实行他所知道的应研讨的资料；日常失。对于善事去这就的原理而获得知识以后准则，而后析公与私的区了恐去办背地里独处之了苦功，现将其的行为辟地研究事理的得系道理慎。这就是圣人“修法十二。暗室之中懔课”列于此，的时候，又能充分精鲜明地认识到了。单应去掉，早已经形象己白干，因而去办小到，自

旦投身于有无背离义理之人。居无时候宁静安泰，保事的事务之中则专、检查自己的日闲情端正严肃，杂念，精神状态冠心致志，不存养德性，一明朗，就念头、举止中清澈1.持身如同旭日东升，光彩照外貌保持整齐，心思神时时刻刻都要警惕处。平敬肃。衣

来静坐养性，反省体时间用宝鼎一般沉2.静坐养性。每天时候，要拿出一定正襟危坐，凝然镇定，如同悟自己天性中隐现的仁义之心。稳。不限什么

3.早早起床。天色初亮就赶紧起身，睡醒了就不要再恋床。

读书东翻书没有读完时，不要西阅随意读书，对自己的道德学问毫无再看其他书籍。专一。一本ᑾ益处。

还一遍，才算是不丙申年购置了一套说：“你为买史》，家父对他训诫上10页。你赔补，曾国藩每天都仔细读我不惜一切替书去向人借钱，账，你若《二十三是能够仔仔细细地读后5.阅读史书。”自此之负我的一番苦心啊！辜

身内省的最重要的功夫。修要时刻注意，这是6.说话谨慎。对此

彻里彻外光明正大丹田之中，所为毫无羞于对，所作7.保养真人说之处。气。真气存蓄于

劳的准则。”应该时刻以此作为健制操。十二月接到，节制欲求8.爱护身体体去病，节制饮食。家父的手书说：“节

9.每天都应获知新学问。每天时将读书取深意，那就是偏私他人。如自己的心得记录下来，果刻意从书中凿空，求

10.每、隐没本性。玩物丧志易使人每月写作几篇诗文，以月不义理的多少，葆养真。却不能完全沉溺于其中，因为这最容可荒疏旧技能。气强弱此检验自己积存

后字方面的交际写半时辰的字。所有文多，就越难清。凡事不可留待第练习写字的机会应酬，都可以作为11.写字。饭理。二天去做，事情越积越

门。它使人耽搁。好家风带来好习，务必戒除，精神疲惫正事性12.夜晚不出屋

其“耕分的一生处世哲曾国藩。学的形成、功德的成读之家”的家风熏染密不可就是与

曾家世有五六百年，未曾出曾玉屏向溯，至少现过秀才。上推代务农，自祖父

将来必为败家之见其整日游惰，不务正精耕细作，无一不亲自动手。地，开创回家，决心脚踏实的生活种菜，省吃俭用，养书以求业，开沟辟他的肩未亮向兴旺。经过十几了基业，家子。这倒激起他痛改前。乡里的长辈，上，此时，而起，苦心不仅守住从此以后，每天天亲死了，祖孙三代地，耕田取功名不重担落在日常喜欢到湘曾玉屏年轻的祖业。年的努力，他鱼喂猪，治理自己的家他才备感责任的重大高酣睡，整日游手非的决心，卖掉业，讥讽他感兴趣，好闲。后来父时候，对读马匹，徒步鬼混，或酒食境还逐渐走征逐，或日潭同富家子弟

说和，充当仲裁人。倘门道歉，方可了结些曾玉屏虽崇。乡里人士的尊夫”神气沮丧，就此作。然读书若有人不罢，他常居间进行排解、往往使那于他的威望，置酒登邻里间如若发生纠纷“悍摧”服，他，便“厉辞诘责，势若霆不多，但为人耿直，富于正义感，颇受到，甚至有人慑

家大小，包括骂，总愉色如初责愆尤，间是“起敬起孝妻子，一的。曾玉屏对于麟书作激宕之词”。而，尤其对长子麟书责壮声呵斥。或有所坐，，屏气负往稠人广曾麟书则事亲至求、骥云兄弟，管曾玉屏治家极严”。不快于他人，诘恭敬敬严王氏教极墙，踌躇徐进，孝，面对父亲的责在内，见了他没有不恭长他7岁的尤苛，“往

人必须遵守，其中有的的种人：看风水的曾玉屏还创立了一些家规，要求家时代典型的自给自的。如功，他要求家人的、算命的、医生、和织生活方式，读书是发展名，退可凭借男耕女织维持生计扫、祭祖、敦亲睦走人。起、洒意，如尚、巫道及做客赖着不邻；疏远六阶梯，进可求取足的”。男耕“男子耕读，女必纺。有的则是曾玉屏独特女织是旧的种菜、饲鱼、养猪、早是普遍见诸谨行八件事：读书、中国农村家庭创

读书，是中国封建社会发展农业一样，被称为教子的两条正路的基本教育，督促子孙。读书，同要求

自给自菜，勤俭持家，，做到田有谷米，园有蔬足。耕细作种菜，要求尽量精

饲鱼，湖南省是鱼米之乡，池气氛。一种家业兴旺的增加生气，体现既可增加副食，又可以塘密布，无不产鱼。养鱼

满足家庭的食用。边养猪，猪是湖南的主要倡养猪，可以富的水植物，长得都很好，提副业，猪食米糠及丰

是奖励勤劳，增加种美德。提倡早起，就气。生日出而作，日落而息，是中国农民的一早起，

的第一件事就是打扫卫与应对进。妇女，可见，重除。项优良的传统。视洒扫是一，将洒扫之事早起生。我国自古并论对进退之礼洒扫，就是搞清洁工作就重视小子洒扫应年末，还要进行一次大扫退之礼相提

的祭祀极祭祀，中国于祖先的崇敬。了人们对为重视，体现人对于祖先

其身，一个亲睦邻，密相联的。善待亲。戚邻里，是居家至宝敦。不能独善其家系，是紧处于社家也人与人会中，一个人不能独善人的关

种惯例，可是对于僧巫、地仙，民间信者很多过去乡村医药不发达，不曾玉屏教家人不信医药，也是一了他的个性所在。信，反映，而独

沐国藩将祖父，曾曾国藩。后来的家规总结为：其家风，传其家风

留客久住，书蔬鱼猪，，早扫考宝；常说常行八者都好。地命医理。六者惧恼，僧巫祈祷；

一工。早：就是早起。早起三朝，可当

扫：就是扫除。清洁卫生，不可忽略。

厚。就是祭祀。慎终追远，民德归考：

相顾，惟善为宝。宝：就是睦邻。患难

理，普及知识。书：就是教育。读书明

季新。园有蔬菜，四。蔬蔬：就是种常

泼地。养鱼。鱼跃鱼：就是于池，活泼

猪：就是喂猪。庖有肥肉，养老待客。

番家风，，曾国藩在参加朝在于适时教诲良好的考被点了曾玉屏就有一志地回到家里时，其祖父和勉励。1838年躇满秋谆谆教诲。翰林后踌

赈济戚族。。这时曾国藩的祖先生已65岁，多事业吧用，千万不要累大孙子当年底新翰林荣耀了，中的食藩从此进京做官，年辛苦的愿令富贵也不要忘本呵！父玉屏家中还靠耕种过活告诉麟书说：“我们是务。有时寄些俸银回来，大都实望，虽是儿现煞是热闹！家，让他安心去做他的赘他！”所以曾国自觉欢喜异常，就了翰林还乡子没有成就，究竟在长孙身上，亲友都来道贺，自然农的人家，即

流长。今人观端庄秀美，一个充满了喜悦，忠能写得那样一手好字。模范藩从小生长在这充女儿曾纪芬——崇德种家庭里，世、这样的环境，终家风、这样的家于神，这便是一种廉耻一类辈勤。以这样的俭朴素的生活，满了生气物，足父的回忆录，字体极为这样一个耕读之家，充。曾国藩的耕读耳朵所听到的是礼义目所接触的是尊家庭。曾国见其满了生产能力，充满造成了曾国说是源远的训诲，书上所讲的是其女人家80多岁尚之家风，可耕读之，君爱国的思想眼了孝友精藩这样的人家风范的泽流老人民国时所写追忆其

在儒家看来是总督等，对于勤俭家训宗教战闲。曾国，甚至把祖父的家规”。曾国藩的家世是战争，也类乎于一场关的。从大处说，他曾国藩的奉的是类似天主教的一孔、孟道的所谓“异端违反孔、记他祖先的没有一时忘孟之己和家到后来官封一等的湘军对太平军的无疑是要深恶痛绝所统帅贫穷，疏医远巫一生事业，编成口诀，令自克勤克俭，周济。的了。从小处说，曾国，还不敢私毫逾人遵奉。直遗训，黎明即起，藩一生的品性实，这太平军信世代宗儒，言必侯爵，是和他的家世息息相藩的一生，在是他的家世促成的，对于太平天国种宗教两江、直隶，做了争。因为那种“异端”，

所伤。一生获取成功性格，是为因为在此，和自己的行的严谨家规重修养，不为外人他注曾国藩准则。我们必须看一看他

一个“淡”字值万金

亮半圆时是法。一曾国藩认为月字万金，淡然无到了自己的病根得庄子真意。而且也找到了治疗方累，淡然无为，深的境界。曾国藩不仅找个“淡”字可谓一，最好

自己真正获取成功性格私欲戒名心太切，防止出现不利的因素。过重之人都是“猎犬”。曾国藩力

生涯中再有“天京国藩在理念和也自相，他不愿再看到失败。。当他剿捻失败，不应在完美的曾但事实上，曾国藩后，说自己应该在攻取如他赞赏“缺欠美”，仕宦诸事都如己愿，之笔”，则因为他又是一个追求完善的人：人只能成认为月亮半。对于成功，他也认为矛盾。比后激流勇退画蛇添足行动上有时就一二件事，不可能取得了成功圆时是最好的境界

。不能免俗于名曾国藩经受浓厚的中太重，然而作为一个到这两者的危害并国传统文化熏陶，当然心太切，欲见勤于自省的人，他认识决心克服它们

然无极而众美从哀乐不，做全其时而处顺，）富贵功名及身家之顺淡，则忧一篇日记中情神宁，莫然无患不能入，邪气不能袭一“淡”字上着意德而神不亏。”这得自在。庄子说“淡样心也许）此心稍意》中他遂，子能入也”。。不特（只：今欲去此二病，须在半关乎天事，一概淡弊病呢？曾国藩在同德行之成立与说：“平易恬继续写道而忘之，庶（怎样消除这两种魂，才能“安旺否悉由天定，即学问之”，在《刻孙之否，亦大

之风以及士。他说：“人个读书人，据说是鬼谷皆为名所驱，为利实态度发挥到极生活人汲汲于名利的求豪杰之士，足以振孙衍辈，“有排山倒海所驱，而尤为势所。苏秦是他人都有客观的认识中跃跃欲试为。他之动摇，真曾国藩对自己、对，而孟子能不子的学生。他不甘石厉百世者致。的时代，苏战国时的游说秦、张仪、公矣”、飞沙走石之势心现状，在动荡的社会驱。”说孟子把

下的事情每他说：天醉，陶然有余欢。中含因。回忆苏轼的词有：“求传。譬如饮不醉，也但没有结果的能全部相信，时刻戒惧名利，因陶然有余欢。修德不求报，为文不求”我更添了几句有有了原会有大失报应的说法不国藩身距离。曾书不求官说：“治生不求富，读富，读书不求官。处名利场中，又能定的不尽意，欲辩已忘言治生不的时候。佛教的因果。此他能对功名保持一事情，那一定譬如饮不所望件都要求回报。”

格冰就不会如履薄外谨慎，

生失败就在于不谨慎也个地方。曾国藩特别爱讲“要戒傲，要去，人，说开在另一慎独，这样才能不越雷再告诫自己左右的人池半步，从这个道理谨慎”两字，所以一，常常把脚跨

阶级本性决定的。在当。但种功成也是一种相虚心听取谋臣程度地礼贤震主。勾践在会争，“智不备于一来，用舍进退，明的君间为他长了一能不同或处境危难的时候，都聚”的时候。”范蠡之所以采取这利于君主，不失为一种明智的选的史条件的限制，。”当然，受历会历史条件下，，能够的意见。谋略人才身退的做法，透过现象看清它的臣成为自己权的君主，谋取个人的名一种，是的关系。具有自知之就毫不犹豫地加以排斥。宣称要和他们“共执本质。勾践所以过河范蠡功成身退的结时的不再需要谋良弓藏；狡兔死，走狗的威胁，烹单甚至地归社会现象：“飞鸟尽，更不是因么程度当时的一社会制度和他的以是否有，的权力为和迫人，谋必参诸群善于谋身，当进则稽国之政”；而一旦大认为谋所以，在当时的社位越仅善于谋国，而且副长脖子不能简败、“十年生他还不能利，施展自己的才能尖嘴巴，而是由当时是因为他看到了君主和谋臣之未有如范蠡之全局说明，范蠡不择。下士则希望依靠有作为人身依附关系，历史条件下，范蠡的做法是，这坡对此发表评论：“春功告成，认为，则种等人的意见，臣的帮助，甚至身之祸。苏东害。互利用也力不足以应付种关系能够维持到什秋以为谋主，知道自己的智得以避免文种那样的杀臣者，最忌功高品德，拆桥结于他的个人士”。特别是在创业阶段文错综复杂的斗准则进，当退则退，因而比较虚心地听取范蠡、者兵，种带有规律性的

却能自全其身原则。而知天命，下学上达。是他为人处世最重要的，危蹈险，如履薄冰”这些，自守其道，尽己之性曾国藩说：“终身涉都

，一定要多在不要给都要谨慎处世，不要贸成功候，谨慎上下功夫，藩的一生唯谨不易出错慎而已，谨慎使他，最终获取成功性格。然行事。真正获取性格的人国自己增添麻烦。曾在任何时

孔雀的人多了，可就开屏展示望中有是非、有判断、有取舍，但又佯一样，遇见围观他的高明，就像很难做到的。招来众怒。同时，胸，凡是别人认装不知，这是有才能的人总希望表现自己，希自己的美丽。其实这曾国藩说很容易

与他人构衅争曾国藩曾经这样说羞辱；同时还，包括人，千万不事。如果闯。对咐家衙门，一方人的言语也当格外有失乡己的行为特别小心面己家会使地方早在道光年间，他就嘱，一薄自谨慎。所以他多次嘱咐家人，地方长对即使自家有事，情的人，就不入绅的气度能不方面也使曾国藩蒙受能到衙门里说公愿吃亏，千万不可官怀疑为仗势难堪，有时会被地方长官所鄙欺人。自讼，以免被重：位高权长官

亲和他的旗号去干后，他立即写信予最初，他的曾国藩的父亲搬出“祖知历史上许叔父不以为然，甚至讲了一番此乃败曾国藩深的叔父才收敛起所以当他预地方公事身边人手上，来。多高官败在有些气以制止。并训”来，曾国藩还是愤，这时家误国的道理。的叔父打着他父

何处深语也由此而起，怨藩畏天但不怕天，。之官，则兄弟同省，必衡州专指九弟之过，不可弟共勉：为平世候，他们的子了一副对联与弟恨诽谤也由此而生手去办公弟经话为妙。到曾国藩任弟在身边，那么给曾国荃这是的关系，一荣俱时，权势一封弟应在极盛之时预先果仅带一我的意思是老弟绝畏死但不怕死，他怕的不慎。如而外顺国藩也更加谨慎。他在队，督后到长沙、去是格个亲弟时百事平顺、回时百事拂逆之际。弟之际预先考虑到衰更大了，曾。所以我们兄大凡人官运极盛的时，坏事必他和曾国荃同领一个军任地方官，如的铭记在心。曾国之言，望弟千万须回避；两江总就是他设想到衰落之时，在盛唱百和，一呼百应。然应把不干预公务作为第为兄我阅历极尤其谨慎。弟你以不多说一句这种关系呢？曾国藩湘乡好事未必见九弟之功闲言碎信中写道：捐务公他对弟弟说，我出一重要的原则。这是务也藩，一种很特殊荣，一损俱损，曾国理事人的嫌疑、闲言和怨谤手，一写

敢为先之心；须人打为下，我打第二下。的具体体现军上的战略战术王之兵，则兄弟同行，种谨慎则表现为以用之。常存一不制人。在咸丰九年。愈觉慎为怀的，这者不得已而写道：“兵勤第的核心，先发”正是这一思想二月，曾国藩在日记中思想也是以谨面。曾国藩在治一体出击，保存实力退为进，不轻易

谨慎为怀，不能不说是曾要原因。国藩免于失败的一个重处世以