何先生，你人势大意，这样“……先去幻。”不会屈服。天籁小说坏小舅子要经营吃有无数的例子告诉你的查起来其实很难，“有人拿刀架在你脖牢笼，我们正直、外面的服。有人跟正义、聪明而且无也没什么，因为上头要这些东西，想来是明白个小官，要喝，要占……只是落……”房间里，老丈人要当，我们不会屈，其实伸手拿一点你说，光打回去。但是，想，宁毅摊了摊手界就是坏的，我私，遇上怎，你今天想吃样的情况，必然会堕家也出自大族，子上？我们一点点的便宜世象一下，你的亲族要个小生们甚至会一个耳……那样的人，要生存猪蹄，而在你身边，想一个给自己的
生死能打倒一个正直的人更大的力的关系，是比了笑：“这些绵绵密密何文看着他，宁毅笑量，但它真吗？不会！”
，人们会将这真将正直作为人生追求窄路可以走，那真有的分，能受得了这种憋闷果我们面…”族反目，我可以种苦难视作崇高的一部，如果？那可未以规行矩步，难受是。，“路还是必，儒学千年看似艰难，实际对的只是这样的敌人实的困难，肯以不通情理，我也可压下私欲，我可我可以跟亲上还是有一条我的儒生，比比皆是，甚至于如定要比这个更加复杂…难受了一点。做不到吗
续完善这观的规则，那个时候，现一件事情，论如何都不可能幸免直再努力，也免道理里，我即便套进的再正去，无法，追循环。直到某后来继续看，继“所以我官、坏人了……”不了要当贪些想成了求一个把自我差不多做己这个循环。在这个这件事情是一种客一天，我
理？”何文开口。“什么道
”界上宁毅神情平淡，偏了偏头：“世是党同伐异。所有的变革，都
这句话令何以见“得。”得何文沉默许久：
种各样，正做事，你要做革新卖任何人面子。那你上，就是各，可以不为邪的力量胜了正的一定是有人做了事情合了那是天意，不是的，愚妇是因的较力，力量大的望，推动的要做的助手去惩罚执行不，打败力量小，上头要为你背书，毅笑了笑，目光复杂，力量。”胜邪，很多人以为的。所谓邪不胜本质。邪胜正，役要帮你可实际“因为世界是人“你当官，可以不跟起来复杂，他们。这个世界看正，永远只是愚夫一件事的时候，依顺贿赂家人来往，可以不收受靠谁，你要打坏人，衙畅时，你要有值得信任组成的。”宁，并且集的美好愿下面要严格执行，力量才是
同。”何文道，尚有制，“官场之法，除党同“此事伐异外苟。”衡一说不敢
鼓掌之中族，皇真正清没看但皇族本身必然是最大猜忌，一方他帝或许无求，则你以为他真能将各中是有这样见过廉的皇的手段。”宁毅点们互相头，“朝堂得益，即损一方，可是古往今来，我就？”个派系玩弄“帝王术之上制衡两派三派，使无欲的利益团体，否
群而不党，小人党而不群。”“君子何文想了想：
君乌合理念相成什么呢？“也有这状态，现又会站在对立面上。小余。军纪天群聚的君子，明天不党的君子，永远打不状是，群而么热血都之众多出十倍有汉，这里什，团体，互相配赞许地笑笑，“但，是因为利益相通的工人，效率比过党而不群的小人。为子群聚，是因为他们样的说法。”宁毅人们永远在一起，结没有用有看过流水线？经过今磨合的莽。”同，小人结党生有没合，互相磨砺。何先森严的的军人，可以，理念可以千奇百怪半年一年磨合打败十倍未经这是个完美的
府，协助赈灾。灾区量号喊得再响也灾区，在这个过多少，就拿走这就是较力，没有里，赚了一笔，但原本积累的世族力量，。有了力量，你高出我在右相被遏制得规模少了一些来一年东，的大地主们为了遏制他们，怎么号、用利益引入多少，是两百年这公正的多少，会出现的大。”程就丢掉多少，世界是公主、商人们用口力量，口地方的地……模土地兼并，地主都办？多多的地方官府施压。没有意义宁毅顿了顿：“景翰十人家右相府对许许你力已经拧成一股绳了，将其他规的少平最终，两边
怀怨气的“如果右相府本身没有这种合纵连横都根本人，又要多出一事情，跟君子们大概要乘桴浮于海了做不出来。可是这种君子。”口中高喊赈灾办？这是做好事吗？还高，怎么事的们把人叫去灾区，说，比平时人，实际上还是赚的卖粮是赈灾，实际上就是，实际上是，死的人，心，我卖的价格说一说怎么样？相府拿了钱的，跟着相府做力量，连个级数
：“只有当正的来越大打败了坏人，些本质上的无可否认是这样变成贪官、坏了一，在期的观察和完善各种各”会出现。党同。你要做人的，当然，经过了长正，才求，不不胜宁，样的诱惑，不能推拒事，就要、缺陷，看到力量确实压倒满足你的手下人，到头于退无可退。我就能不给，此后，再加上，你来，你的力量越这个过程里毅将双手合在一起的亲族，你不免切变革的本质我看到了人的各种**而伐异，这就是一步步后退，最后终的东西……你手下的需了邪的力量，邪
魔？”“所以宁先生被称为心
越出色，越能这里的年轻人，有一个？何文，秦嗣源向尧祖年，左表现得家的圈子，如很多“所以我问题有多大。上千年来你的弟一颗自大的心，“坦白说，我笑端佑……”宁毅笑了是开玩笑了……我希的人，也无法走出儒，各种出色轻视之心的，你们子们。为何何先生这样”他们说明，他们面弑君，扬言要反儒，，李频，逊。的此出色的人，天下仅只能够解决，那也真人都不望他们能谦对的问对于儒学是充满得不走进的问题，凭
，“宁先生既知这错了的后果起新的架子来。你可知。”何自己又如“谦逊……”何文笑了此自大，觉得，为些问题千年无解全盘推翻就能建
阳光自屋外射进来，边说道：“这就不得不改。”待到何文起出去走身的路已经错了，宁毅摊了摊手，“太阳很好，何先生，知道自己的对不对，但我知道儒家出门我不走吧。”下午的，才一边走一
”打他们回去。的走廊上朝们上午被何文辩得哑口无言，下午便想听听两人走人都有武艺，自然知出房门，便见宁曦、闵上午何先生说宁曦等一众孩初一等人就这里张望。两了拍宁曦的头：“回去将道方才宁毅如何找回场子在不远处拍的东西录完。子便在屋外偷听——他，宁毅
何文看孩子进去了，方才道：“或有问题，但路有儒家何错，宁先生实在荒谬。”
何先生认为，孔子礼记中的礼运，说了孔两人一面说，一面老散步过去，宁毅说道：先生上午讲了子还是伟人、？”离开了屋老子二人，是圣人，“何子子，往外头的街道，说了大同之世。、田野
先师，自然是圣人。”“至圣
该是伟人。摇头。”宁毅笑着“我倒觉得
“那人，何谓伟人。”倒要问问，何谓圣
之师，与我们但无疑做了我不觉得，哪有世界居于本质上的不同？真理，必然正确是两个层次上的存我们有什么“圣人，天降，他们跟，他们就是伟大的探索。”两个普通人而已，什么神仙圣人献者，是为伟人。何”。而伟人，求出，摇了摇困境之中先生，你真的相信在。他头，“说完毅们说的话，便是宁展有大贡路，对这世道的之人，言出法随，万世，不屈不饶，以智慧寻
乱了。那个时代，文字刚刚脱离甲骨字记录都没有，人们汰。至于周朝，国、春秋时期，处于乱世，幻想着过去对着这样的口了宁毅已经再度开劣乱世，所有人都开始寻回应，本想开口想开始碰撞，天下大来说，极不好，开始使用木简与人开始交汇，思、夏朝，再，轮子不好，当然难说……”找一条道路居于战，终于也只是摇摇头都还造得不好才从原始蒙昧的状态里这些事情对于何文来，人肯定”。往前的上古之世，连文的好一切都好。真：“老子孔子，刺一句“你又如何能，讽遂有百家争鸣，优胜出其时人们
，失德后仁，失仁崇的社会状态，当做之事，义是你自很喜欢。‘失道道德五千言于礼，前没德乱之。’何先生，可以求诸于礼时书忠信之薄而不可以？”看出，老子最为推至对于都诸德而后仁，失仁而后义，这样粗解一有文字，甚下，可不能失义而后礼。夫礼者，，大家于或者合乎大道也曾经提起，我也过义，义其实相当。当时的礼，，今日何先生在课上说人之状态，己认同之事，何先生，而后德，失“找路去的传说都不尽不实于后自然是佼佼者。在这之没有了，只能求是合乎大道的，都在看这个世界，老子的过程里，老子和孔子，天下要大乱了，于是求诸我们现在的律法，礼是
能说通。”何文想想：“也
基础的社会上，说有仁义；智慧出，有大端的层次们的生活会。大道废，是合于在于他在一个几乎没有文化相呼应，老子说…”人愿意相们不与老子辩…“老子最大的贡献，信，远古家昏乱，有忠臣。与失亲不和，有孝慈；国倪，说了世道无虑的，当然，这礼，那时候的了什么是完美的社些我世间变坏的大道、无忧时候，人道而后德这些，也可互伪；六明白，道德仁义了
好了。道利而不害世时去，基，而求诸于，大道为何会本规律，然后又走了？上掉下来“自道可所有行为，都将在大道，到最后言，论述的皆是世间的宁毅笑了笑：们的的不德？‘三王”天之慧’，大道是从天一个的而不争。道德五千，它说了完了道，那么一切就都可是，究竟如何抵达呢之世，人们的，圣人之道为治智只要抵达范围内，他们怎么可得不出以能损害了大道层级的状态理所当然，他道成？爬起来美的状态，也说了每？如果说，真有，我们某个上古，世间大道渐去，故不生活都合于大道，那么大道渐去
准，和以直报告怨，以德报有子的样“说，子，臣要有臣的样子君要有君的样世人，我们要复周礼，子，只要做到”诉人们要老子很了不起，他看到年至七十，本原则，所以他是伟学习，最终心所欲而了，世间自然，这了完美，告诉些没有别的意思。从初步的方法，他告诉要有父的样子，子要父了世间众人天地的基德，他处处向大道圆满，他尊重道理，不运行了更细化的标人。及至孔子，他找到逾矩。
因生也没有达成你的问题……孔子一这样做，也说了基他的理想抱负，我。但如果本的道理，为什么要这他也是了不起的伟人。样做呢？你做不到，那是”自我已经豁达了，为合乎大道“当时的老们只能想，他师告诉你们要到七十岁，也许
，都在传来世俗作坊河边，看一行人穿过田野，的水车、的声音。，不远处的街市和远处走到见涛涛河水流过去
生你个人的“这也是宁先推断。”
起来，君世人之言道，已经失先生参考就行。”纲领，这是圣人，国家说这长，可以在政治上行了要像臣老子、言要各人有各人的样子父子子，这个很好由人监督以君臣臣父，君要有君的样子，谁，只而后礼了，如何由礼各种办法，及至罢黜，你们不懂，没有关系来监督？上层有了，子要像子，这都可反推至义？大家想了我们有了管束它的并不在意他的应对，之一条窄路出来了，它。”来教导你的，你们照“是啊用啊，孔子说这句孔子所在的，但我们是根据圣口号和是我个人的推断，何做就更多礼，偏了偏头，“失义而后的腾挪空间，下层，运作个话，臣融合了多家所百家独尊儒术，话，是义宁毅
，规么要这样做，你们只要这的儒家进步，给下层的定要过去，步呢？按照力量无法普及了各种各样的规条儒生，想要教化世人实际上已经权不能稍不顺遂就乘桴条越来越细，求诸于礼的事实，孔孟，不得不面对实际上教化的到底……你们不懂为什浮于海，普通人，定下算不算进样做就行了，一代一代的现实之后的每一代面对社会，也是的。”宜之计来说，好像现实一再好，不得不那么“老子将完美状态描绘得
格。老秦死之前，说引人。这些道理都是宝可是如去做啊，何先生，儒。根据这时间和谐果说不清楚，最后也只现状，那经验，欲，清楚道理说怎么办根据他需只会你感同身受，这样灭人欲，不能以理服之都不就强来吧着摇头：“及至现在寻规律看社会的趋天理。他将找到了更加细化的楚的贵的，它可以让社会，老秦死之前，注解四的大道理，讲清楚了各节。”可了，？，那要优化的细跟大部分人会变成存天理、书，他宁毅笑先让他们去做能说清越来越严学越展，对下个方面的、，自然就趋近天理。更好，但是它面对的是层的管理和要求，
“我看那也没什么不好的。”何文道。
是在阉割人的血性。”“然则这一过程，实则
是越来越多，明理之人，也会越来越放开对普通人的强来就会乱起徐图之，焉知多。”何文道，“若不是正途？”“读书人自然条，私，再来，儒学的徐欲横行，世道立刻是没有了礼法的规规条
年前，想清楚了一件。这一两儒学摒“千两人沿弃奇巧淫技，怕私欲程上，最终其实都追求、佛道在修人心的过至于物质会让人的心灵圆有私欲吗？”后来，融，所以会如何运作，最终的目上没有大的牵连，甚到完美的对人的圆满造成影响前行，宁毅笑道，老子、孔孟在千想事情，“自然是一种就是人的精神世界要达状态，与物质实际法。”弃物欲，社余年，儒学着河岸的，也无非是是……何先生，你没乱人心。但
的境界自然不够。”“我
现，偷们成为以用理智来驾驭它其无动于衷。“我也有，老秦，因为我知道我是如何运作的，我视它，甚至可能是灭杀私欲。不在商要贪婪，它可以，不是灭杀它，而是正也有。进取，喜欢一个美丽女的展法，想要买个好东西心理，也以使我们努力的人，但我也可以对，可以促使许多可以极为奢侈，讲可以让我们不断寻可以促使我们明白生命重量。一个真正智懒的心思究享受驾驭私欲，而面对私欲的智慧的一个优秀的人，怕死的的私欲新明的出，我是一个，可可促进于驾驭它。何先生经济子，可以促使我”宁毅道，“真正”慧的人，要透彻私欲，求工作中的效率和方
“可这也是儒学的最高境界。”
讲压制私欲厉害。一个国：而阉割底层民我们断的制严格的法，对于贪婪、上一次的经验，，看一次的循环，儒压自然会越来越着前方的镇子进不可逆转，因“在整个社大来越多，世家权力无论如何进越入这个体系，众的手法？”去遏制，不上就是培养新利，人固，对于底层的阉割，会的底层两三步的会是打散世家次的出世家大族再一的方法，还“然而路子错了。不得不结党营私术的研究者们吸取国家灭亡，进入下家建立，求益族群的过族摇头，制的过程，实际的打现，你觉得”宁毅为遏百年的时间，矛盾越程。衡，这个过程依然家大族的出现，越来越甚。礼革新的积累，导致世是为了压制民怨来越凝
们找来敲你的门。”着可以开山崩城的大炮最百年后，自铁炮的热气然要确定，它”宁毅道，“儒学这个轮子，“后把权宜当成当已经不可，如果我觉得是后者。你一时权宜，到最终是能到达完美结果的些规律，你不展，几逆地往这滚。再者出来了，这我以飞天遁地的器械，推命展，开着足一条路，了目的，那还玩什么，天地方向球已经上天了，过去了。然有外族拼个间格物有客观规律，我
来何会丢弃。”生既然做出如“宁先了，异日后人又
“因为儒学求圆融稳定，你们一定会砸展。我死了促进它的要偷懒，想要进，格物是绝不圆融稳取，物欲横流才能了它。”定的，想
闹，双规律，他们都能读书，，最终成为君子之：“懂理人，为的未来了，”宁毅站在河堤。我希望但吧手插砸儒学，是因为我已在腰上镇子里的热来，我们眼前道世界运作的基本经看不到它的这些人，都能知将幻想的未来上看船，看是，何先生，说说我自己的未来负责……
么？”何文讽刺道。“如你所说，这一千余年来，那些聪明人都在干什
少结党营私一定是真的，宁毅稍稍偏了偏头——他真是会处死对方的人，多是真的，至有过很多人的血，我们能，我手上也，老百姓是老秦尽量使利罪有应得，怎么可尽量动之么事情都做不到。你都光明正大路上，可府君子，那就什以情，可如果纯粹当。那个时候，靠在右相直不阿，不存子群而不党的事情可是想要干干一点点坏处，就标准上来说，刚支持我们的，实际上能觉得，我们做了好事粪，如果从纯粹的好人。”河上的风吹过来候，有很多罪名，。”不是，老百姓是一老秦后来被游街，被泼种只要听见君“我们先前说任何私欲，手段，“老秦死的时益的往来走在正下头吃饭的人实在不有很少，到净净
“宁先生竟然怨百姓？”
里，其它的但在总体上，仍然会处过程。”团，或许可以解规律来断积累再好一点点，你决都无法成成和凝固的过程，本身服，要好一点点，的因试的人要负的因。国不越家不断循环，负毅道，“古往今来图解决迫在眉睫的社会问题样：有少数上层的问题，一直在固化，的解决了，有些想解就是矛盾堆积的有被上层主要关注，有于负因的增长之中的这个利益集的人，但我将他们当成客观的“我不怨百姓，没功，在这个过程分析。”宁，政治的系统通常是这吃饭，要买衣决下头的一些小问题，。因为利益集团形来越多，你进入体系，无能为力，你下头
到了层、有识之士，想抱负，试图化解这些团要维护自己的上度。”求诸于一个新的系统，往死无葬“这个过程这散，他们却的，变法者也往的，是。每固化的利益集团，的利益集团打身之地里，小的利益集的利益集团抗衡，帝或者宰相，有些有永远敌不过对方最有效者甚少，就算成功了生计，大的利益集就是变法。成功皇要努力地将不断凝固一代的权力因利益而凝固的团要与其他
这个循环不变，想要变革，就循士，大概是定得积累另一个利益吧环就永无要变革的止境。”规则学展到士够多，因而打破有。可是，只先生这样的有识之识之必“似何着有一天，儒幻想集团，那这个
这些普通人身上。”“化解社会的负因，这个最终也只能落在“如果将宁毅笑了笑，当然可不可以引入另我想，个当成数学计算，先得读书。”一个以前从来未曾引入的因子，让这他们自然而然的
乃可与圣人究的能理解。”来若真能有书读，实比肩的功勋，格物，确实令天下人皆“宁先生建然而是千古壮举，将立这些造纸作坊，研在此之外，我不
生很熟悉了。“我可以打的一排排水车，“譬如纸作坊，何先个比方，何先宁毅指着远处白了。””说，那些造生你就明
东西，日，若然可以，日在心头记着进包袱里带走。”何文点头：“这些恨不能装
喝，有时候还会有死鱼曾看过的排水口污了，水不能“造纸有很口那边已经被我们何文，“有一天作坊。”宁毅看着那些造纸作坊于整个天下，都有造纸砍了几座山的木病……”水，也开始生染，鱼到处都在死，人喝了头造纸，排水，所有的水，都被污的污染，何先生可，这条河边处处都有排大污的造纸作坊，乃至？
“岂会如此！”何文沉声低喝。
民众过来抗议，你是如何向民众说明问”宁毅笑着，这些厂子，是这个官府小吏，国家的命脉。题？”么大了，但是它的污染这“你就当我打个比方。“有一天，
，详细说明缘由……自当如实告知何文皱”着眉头，想了许久：“
的，只要知道是这些厂要处理你！人民是单纯如果你坦白了开始仇视这些厂的衙门，自然也理办法，但需要时间，就会开始向有一天有人甚至喝水些厂上司就最后一不要骂你了，甚至可收拾，你罪莫大焉。”立即贪官污吏的巢穴，若是，人民立刻就会变就迫在眉睫。到死了，民众上街、哗的原因，他们始准备处关停，国家已经开，那么，暂时不成了处理这这些厂施压，要求立即“那你的
”“……那便只能欺瞒。
能找到改变的原因，水污染并不朝廷民众是如此的单纯，我改，在是谁的错无从追严重，朝廷已经在我们当然知道说真话是好事，但然“，否则你如何民怨沸腾前，让这些工可能。”这样的民众，说真话迫使这些命脉整是啊，我们知道后除非承认这样的时艰。们会告诉它，死规律厂脱身。面对人是因为其它的一些究，但处理，大家要共体收拾，具体却只能让结果一不可
我站出来跟人说，这，就没人关注那些水车：“又譬如，利国利民的大我想要赚一笔，民众一见这造钱，当是个坏人，当然民众的客观属性。”要出大事。样的厂，将来说将来会出问题这些厂会出问题，的造纸方法，。民众一听我先打说，这个家伙纸作坊已经是，是金国派来了这个时候，造们不允许宁毅看着任何说它不好的言有没有道理然会再次开始抨击我，再如果，我说……这一些，都是普通论出现，我们跟群众纸作坊的河道有污染，倒我，至于我的坏人，想要捣乱是因为我明了相对更好事，我看我是为了我早先看
。你我是衙门中的小“心性，他们如果看到的民众，如面对有们先开始抹黑这了解民众的会觉得整个衙门都有这一天，我们衙种客观属性，好恶单纯，而是而果有的衙役有问能对于国家，情，不小情能够就会出什么事情？们认识事情的过程不讲情的…个死了的人，希望事问题是混门的衙役做错了事衙役有问题，可…在这个阶段，他们几乎没有我们此过去。因为我们意义。”如果有可能，我，我们如，是具体的，，他沌的，不是讲理的果立刻坦白题，一个心死了人吏
开始个衙役而觉得所有过衙役的问这个纸厂将来会有问，而且他们不好被光柔和：“如果我们候题吗？如题呢？”题，我们抹黑他，但即我们说死的这个人他是的民众够分析事物而，怎么样？”宁毅目有问题，他懂得逻辑和厂的问题是否有可能呢时间以死者的问题来带会不会在第一？衙役的问题，那我们还人说，的，纸“但果民众不会因为一坏人，这个人说黑人来解决问欺骗，即便便那个时不被欺骗。当我们如够就事论事，能，我们还会试图用抹役都是坏蛋最好进步了面对这样的民众，有果有一天，他们是中庸，他们能衙们同样会关注到道理，他们知道，世事
改个时候，由变。如果人民开始变得情要求不出问题，垫们只是普题的原则，将会是党的真意。”懂理，这个敷衍的成简单实惠的方法，交待子，反哺朝廷，主动化“朝廷的机关，会出现自主，也是君子群而不至个人，我一个吸收负因的偏激，他择坦白。懂并不容易了怎样才能完美，但下们反而会选敷衍塞责的于人像老理的民众，会成为过去就行了，这个现象普通通的人而已。就好那么，司要所谓民能查问，朝廷，上衙门的公人处理问本就会不断增大，这们并不这个过程，是子说，每天处理几十件事选择最解社会的利益凝固，现象
主、蔡京“要达到这想要一个说有什么不同，蔡京一点，当然不容易。分之九十的利益，那些固化的地之八十，给集团，如果，给予百分之只明白自老秦是一个利益集团，我只是大好人，那么了百分之己处于怎样的社会上，的变革，都是党同给他们百分之百利益的他们，也是利益十，民众期待，他们某一天能够众，这些人拿走百你说我埋怨民众老秦，也许拿走了百分二十给民伐异。有一种办法可能达到。”所有
给我们百只愿意拿了百分之十清它，抵制它。世，让他取“我们先看清十的那个，支持他，对错都就要一个百分百的好无意义了。”有欺骗，人有义务看进行界只能在一个分之二分之二十的回来，对人。然后或许有人，那么，看错了世给我们百分之会有愿个利益集团的转变中的出现愿意给我们百分之二，取代过程里，也会意前者，然后也许还代百分之十，我们多界的规律，所有选择十五的，我们支持它只能随缘，这些选，以此类推。在这个百楚给我们三十择，也就毫变革，如果我们一开始
的信任。业的权，触柱而死，多专自尊体系。”以穷尽他这叫做文化，这些专业人士，他们能够知道自如知识，民众或人民的知识而自豪，到以一己士，参考他们的，涉及很说法己。这个时候，一生，甚至可需要值得信任的专业人要的事情，能够为自己许有一天会懂理，之力看懂以面对强此一来，他们能得但绝对不可能做在做重所有东西“在这个过程里为求真理，他们可
环往复，不再衰竭。”你们的宁毅望向何文：“这也是我形能懂理，社会能有文化原因。”主“民众不为难会方能循心，社的核成民自尊，有此二者，方能
”何文看了片刻，“……怕你达不到。平静地说。
”那便先读书。试”宁毅笑笑，“再考。“