綡回埏之埴以为器，天心神用

经！是广义的自取灭—果果现在已等的人”。人与人。—相伤，对于无害，你还是把畜生都不如她当草木用之的你风君子发出的神念有着就算你成了仙之间如果不是草木主体，都是“当作人。果果而伤之，连现在与我们一样是对，天也会仍然把显的攻击性话，那么将来已之人也要强索其用明亡。只是取物用

修行？还不俗丛林中去自生自灭永为他人即又表达了能受伤，这是人世的理要寻找你不能认是明天你我是地——今天的果果的出现如到市。有人他对有关物与道果果因其物用而可解狱间会发生的情况，但修行人不能这么做身处地狱中是事实，但，就世轮回！最后风君子。否则还谈什么的超越。

的应用上却但在具体有了大神通所转述的那么无，每人都都感受到了怒气。听出来，这两人修行有我超越很大的分歧。更身经历的境界，而礼，但从他不话信息伴随神家都。因为他们不是哲学家成接近的地方，有意念而来每一个人，修行人所面对了两人对掐了思的是，他所表达的信息中了很高的境界段特殊，否风君子的答法力。的问题都是幸亏论道交流的手世的高人的感悟有非常中所亲有着是无端的空想在切实修行，当然没当，这两人确是看出来了。而且大家也能们分别都达到。大则真

应是佩服问第二个问题了番回答“何听闻过，有人有刚才七叶回答“何有些人以前子，而风君子为灵？”，众人的反此。这些信息从未为物？”，更多人的反人似乎有所醒。应可以用震惊来形容了不解，悟。接下来轮到风君

复平静之后才展开？眉头问道：”“何为神了一下情绪，神色恢风君子缓和

出。个问题我估计他会是普，没有神念发叶的上何为神，怎么冒？而且这句话说出就普通通的三个字他问的奇怪，接七问何为用出来一句

用七叶反应和刚才也不同，几乎者为神。”是立刻不假思索的答道：“

听见七叶的回答在演法大会这种场有此一问，风这是他一致的地方。出口，就像早已准备好虽然有分们俩人对“道”歧，但问一答可以说是悟，两人合也有默契。这一一样。七叶知道风君子叶有此一答，我恍然大君子也知道七的感悟心意相通，前后相连

。神念相合这种果当众论道时一这才传到彼条不成文的规矩。情况也是修行人之间还是风君子的问论众人脑海中。这神叶的感悟，两人的神念然，七叶答完之后念中包含的信息此，很难说是七合二为一不分

某些共同的锋辩论，也必须要表达感悟。往往这种情道最后的一问的用意法大会的主题。所以一方面也是做为结束相吵架而已，还有点场其它人仅仅是两个人之间互貌，化在的象征。，这才是演论道当然要讲究求同存异，不出现在论一答，一方面是礼两人不论如何交况

。”随叶之间的辩论显可是自己的感达出来——着这两句话传来的神念风君子与七将它类似的表讲完。却将神念要谈的是“？”、“用者为神然还没有结束，他们合一的悟一问一答放在中间。“言语无法描述，但我可以借助物用”，肯定没有何为神

当中都的表述方式这“万物有灵表达了“天心自在”两位高人说的”。这是一用！，世人常说种很有意思”，然而却是“万物有神”。万物之神何在？在于两人的神念，也肯定了“万物有神

式，为什够与千面类似于巫祝追杀付接的途乎能年以前的人们有了曾见到了贺兰的遗迹。萨满在很多方么？，崇拜天地万物，古的气息，恍惚间似那上面感受到一种远山阴山口岩画，在萨满教祭祀并且用艺术的手奇异都是一个定类的每一处文明起源中我在出种种抽象描象的图腾崇拜在人的心灵沟通。那是古时法描绘中的图腾，赋予了“神”的含义。这种

行起源也可找到痕迹。一方面是敬畏，企图与万物的背后本源神”。的可避免的影响。正是在以在这里至如今的修”的概念不仅仅是存在方式，也的通，于是有这种“了最朴素的“用处，而是所有这些影响下，人们用如果一直追溯而回，甚客体环境对主体不一方面也是因为万物赋予“我”的“用”。力量沟一直在寻找着更完美

所说的：本源，不“三十辐共所以万物之神真正的一毂，当其无。埏为器，当其之用。”无，有器呢？就像《老子》中用。怎么理解于人的意并不是物质的本身，而是取器之，有车之用器用，或者说是一种客话、神通、神灵，而是埴以义，主体的“意义”。是神万物对体对

一答表达了他们对七叶发出第三问了、灵、物感君子与七叶今葛举吉赞活佛天，就连守正真人与这一。面三个问答中的生的理解。而且将前风谈的是“物用”。在场所有人无不动容叹概念巧妙的衔接起也在微微点头。，这一物用”之道共同“来问问一答已毕，又轮到

最后法了。我也微微皱君子也剩最后一问。第三番互论交锋我总接下意外，难道他要一问场的很那么风要真前说道：“第三问，也”在然说这是，这最后一问，觉的有什么事要发生，至觉的兴奋，因甚为问道结束之后就出我取出，双手斜持在胸一问了料！了结吗？有些晚辈弟子是我今日论道的了皱眉，七叶既七叶此时又站了起来，将呈风节正动手斗所多人感到有些来的事情果然不

：“何为用？”七叶

不同不出话来。风君会压的他！有一种浩荡的气势界的念来相斗。风君七叶神念中的力量就不仅仅去，带我所见过的最高境的神念与刚才明显说叶发出是口舌之争了，还要以威，七叶显然不仅要用开口还要破法精神力量抗，否则这是句话的出口，七着凌厉的子现在要答话压之势。法力相神念来交流，还要用神根本子不仅要对言，向风君子席卷而。随着这一

神念场中其它人发出了同时七叶依然用自己这神威压只对风君子一向人施展，于此表达的信息——一问所要凌厉的精

本源力间的法律也好，修行人怕是天条也好其存在与灭，都是为了更好的器用万物存在的意义就在世间最大的有的戒律天地万物“用者为神。因为索取无度不得法”，那么量，并且掌握它，这是也好，哪用。人世于器用而已。不论哪一亡的规律，修行就是损失器用。，会损伤天和、种族类，都要找到这些规律背后的器

大戒前一身神就道法在俗世间牟利通，也应在世间行有最后一戒该修一修。私用，应两戒可以不改，但与天地彼此无伤，用之事。只要与世人、之行三用，让自己有所得。修本身也限制了器用之时，戒律就要改。可以取用，修样的道理，当戒律所以有同不应该束缚手脚行人既然不害那湖，在世间用神人也应放之江通，让他人取其——不得以。修行中

知把要说的话不了“物符投靠海南派心思的江湖散人或者败不仅下，暂时也放下对错另道七叶类是在论道中以神念发不就达到了，天下人都会可以谈。所以他能说什么，事他的责任宗门，而且有另立宗法？。只要影响造出去后也出。他很聪明啊，选弟子还不纷纷说出来了，而且都这一句话虽然不用”这一题，才有的思考，正反两方面好一个七叶，终于开之意。有这个了，七叶的目的也道统，但别人也这个机会开口。问道的能追究规矩是不分高，只围绕着对“道”

法就已经开始他用神念攻了，那么在场有很多人击逼住风七叶而动摇。先论道后好答。只要风斗法，就无法反驳君子心神稍一散乱未完，斗君子，让他不。的心神就会随，其实论道

逼向风君子。节站在那里天罡风不散，仍叶的话问出来了，然凝聚成犀利的威压神念也发出神压力如九去了。但他仍手持呈风，那七股浩荡的精

咂了咂嘴。似乎在七中甚还给果果，又从阿叶的神念威压下壶滋溜滋茶喝了几口茶，还毫无反应溜。风君子面无表情，眼神至露出了几分嘲弄之色。他将黑如意交游手里拿过

完了，风君子才来喝道：“当者为用。”茶喝又拿过黑如意也站起身

念中也有锋芒，虽然送出的信息翻的无磅礴而出。风君子这回破法倒是很干脆，，将七叶施向他如罡实质，带着无众人都觉的耳膜碎平时的语形神念都不太客气，意都不拖泥带水。同风般嗡响。似乎这声音击也有么粗定在了空中，然后话，但我也可以不见的玻璃一样他言——一点“译”成被震的裂消失。他开口像看数极其细微的震颤发出他这句话冲神印交流不可能说什时一挥黑如意，神念力很大，

它种种不是，但是没有物不给你成器之用，你用你就要改戒律吗？如果我也阴它是万万不可以？我也不满修行戒律。是否连万物也得改了尊严我尊重，我也会维护它，但是戒律阻挡的万因为我知道挡了你的器用，你是不了你取万物的器它为什么。，就像维护我自己的会存在，你可以说是连我也得改了？如果

世界吧，不要站在面前我本来以为我今天与我的耳目。如的那面站的是西方道不合，我果戒律与帝再去创造一个也同意修改，但理由。七叶在论道，没想到个上帝！你去做污了上对不同意你说的那些对我绝

可以牟取世俗私利。如果不取修行之用换不来的神通到了莫大的用道法能，反之道法神通，那一样也。相比俗人，你已经得也不能！好处，从神通，这就是你大来，因为道之修行俗中的任何财富和权势身体到灵魂极满足吗？如的自由。这是用世都交果你来？神通从修行而能用世俗私利交换难道，你先说一说神通从何而你还不而让你得到了

我们本来不是天，逆的。修行人已经取世间，才是真正无私，天地无私，是的，能窥测到的天物用之极，连这一身修天地不仁，是指天地的有朝一日能超沉沦也是我而已之日。而你，却为也是借天在舍本逐脱物用之时，因为鼎之身。当可长生的长生得道心。所谓逆天，逆了颠倒众生之心末。你自甘。地灵气与炉指天地公平。这是我是不也是没有神通的就罢了，居然还起

河，没有哪一种存在，凡是自以为是肆意手握一只有我们的，超脱。自古以来洪荒大，永远也不可能真正在更加高尚，也没有高，神通比另一种心的奴隶。就算你的修、禽兽、山“神”跳出去才是真正切的心早丧，不过是那一得道。我可怜你！存在更加自由哪一种存在存比另一种之中点可怜妄主人，其实本的再这世界上，蝼蚁、草木为再

的反击确实更量将自己神念君子并没有正面回答番神念虽然不太合适，但也有那么七叶刚才那风君子紧接而来舌之外的另一种比拼七叶的设问，而在变色。大家都觉的场众人悟相斗的是七叶性如何了，而他们只能要看听众原本的心都人，率先挑起神念中掀起磅礴的反击。其。实他们俩此时的。不过这也怪不得别过于激烈了风与大道相合，但态度上在这。至于种场合显的有点都说出来。风君子谁的话更有道理，那这番话说的在尽的感问论对他们本人已经不重要，而成了点道理。而口

刹那间寂静还有最后一问。，似乎感到有点者为用”之累了君子答完了后，神色也略显疲倦“当。他无形的震慑之力。风人神念间的斗法有一种气都不敢喘，两大高无声，很多人连大演法大会

风君子做：“何为修？”一段时间才平静的发几下深呼吸，等了出最后一问了

传人中来，估计在场三千多而且并。神念也是一句“声见”。我听在耳中，就只有不超像听见风君子问了一句话，过百人能够“听话，同时脑海闻智慧”中又响起了另外一仅只有一道简单的神念料的，这句话接近于句话。普通的一句话，仅的神通发出，仅用未用“妙语殊胜”出人意

为修”，已经到为道。再需要其它的神的。修道修道，风君是不可以问非常不好答，几乎已做为补充。这个问题了问道的尽头，不了“何念按照修行人“何”这种终极问题论道的规矩，像经是没有答案的边缘子问出

”去处。为修！七叶沉吟良久，才答道，得来处去处，合来处：“知来处去处

的这一说了，风君子该骂的分高下了自己的性情，用一种“不没有必要在都觉的”的方式结束。经骂也已纠缠下去，因为句，就是刚才风君面，七叶该说了。两人子神念中送出的那一句我长叹了一定当着天下人的所以不约而同克制在这一时刻没有结果。他沉吟了良久，还是选择以正常的方的也已经。声。七叶答这注突然式结束论道。

出思考感悟的信择了风君子答案，不风君子问话同时给七叶七叶最后选道是什，他们两么用意至于怎么理解案来回答，，那只能知对于这个答案怎么想的？句话而已。不知道他大家自己去想了？人都没在神念中给。给出的答息，仅仅就是一

问意。此时和话的意思，有人在思句话。看似。有人在思考那一句释，众人也在自，一共只有十二己思考番交锋，总共六问六答论道三冲风君子施礼道一答没有多余的解：“请公子点睛简单明了，实则神机无考这两个人的用了台上，曦真人又来到。”穷。最后一

修行人论道中矩是段经典，做为这番论中的一段文是在意境上留道”相对应，由另一人来最后一步。与开始的“下余韵用《庄子》的空间。七叶用“用典”同源的一“点睛”。他的规“点睛”引用与字。君子点睛时也必须引用典典时引用的概括性的升华，并尽量是《庄子》，那么风

一步向四周转圈拱，行礼毕露。乘，人居焉。肌肤若冰五谷，吸风饮手风君子上前之外。其神使物不雪，淖约山，有神”食，御飞龙，而游乎四海手朗诵道：“藐姑射之疵疠而年谷熟。云气凝，背若处子。不

，总之我听上盾的“物用此吧果说是境界升华的余文中这位神人“不食五用意就是在一段话当然也出自《庄？君子引用这段，恐怕”的主题好像有点偏，遥游》物用”之道来说，韵还能说的过去，符合论道的规矩。只是与刚才论道谷”却又使“年谷如子·逍话倒是语意深奥值得思考。风去觉的怪怪的。对于“熟”两处看似矛风君子最后点睛用的这

》中的这论道的七叶，而是远在有见位神人极似天月。是与风君子主人。月大师，过天月自己也在思考。我虽然没了修叶论道，自然而然想到到的不日，但感觉《为境界超上忘情宫中的天月大师三梦峰到最后，风君子的忘情宫庄子他提到天月，总是听见这段话，我联想与七以仙子称之。也许今越当世风君子的道法传自天

下同道多谢诸位善取其精义而了回去。和曦在场中说完话见智、万法相通，希望又坐回海道：“吾等感悟大道境界风君子到椅子中，七叶也坐玄之又玄。所谓见仁南掌门七叶与忘情公二位！”用之。和曦在此也替天子风君此番论道，

也，二位高人出场斗法。做了一个“请”的姿在提醒在场的晚辈弟来，演法子——刚才你们势，问道：“接下又平和，并没有对此番斗法将定下什么规听到的，未必就是真正？和曦提醒一句，事实上也不太好是为同道演示，不可彼义而用。此有伤，也不必的思考，要……请问二位，这番话说完他善取其精大会上相斗，和七叶刚才的话做任掌心向上平伸出右臂看了看七叶，只看了看风君子又和曦这番话说的既客气分出胜负。”将是本次演法大会盛事风君子，只是当世高人的天心大矩何的评价评价。他隐约道

知道，但是时差点没碰出满天火星刚才论道提醒一句。来，忍不住又多嘴这些规矩本来人人眼见两人和曦

意见。既然以斗法压定吧情。……七叶掌不损演法大会的妙轴门，你是晚辈，规矩还是由？”不我没有什么谢和趣，，我看还是尽会做那煞风景的事量热闹一点好。你的意见呢你来风君子答道：“多。只要曦真人提醒，我当然

日终于可以完成心愿伤一人你我都尽展手段如何？日在忘情宫外斗“前辈既然开口了”矩了。数月前答道中眼见前辈的是七叶莫大的福法夺器的规矩——不可恨没有草一木。至于其它的，机会亲身受教，今，不可毁此地一，七叶就斗胆定一定规七叶远远缘。我看就依当道法神奇，只谷：晚辈曾在三梦峰下浮生