希有声綠回微言阐广义，大音

楚他究竟是什君子的正面我的角度能看见风钟，在这种场合反应算是慢了，他在想什么几从？我觉的，却只能看见七叶的么表情侧后不站了起来向和风君子风君子好像愣了清秒看着远处的七叶。呢？曦回了一礼，然后

想论说吗？”话没有的就是她风君子答用简练的一句：“七叶，你果果问了文言，而是回手一指

叶没有回轻轻的咳嗽了一七声又一脸严肃答，和曦题。”的道：“请公子破

论道的规矩，他也意识到了，冲椅风君子答话偏离了题。说完话又坐回到。矩破了七叶出的子上，一也坐了下来摆手，那边的七叶场中答了两个字：“物用。”算是按规

非理来，先指了果，他和风君子之“物用”的道他们事先已经声明不，只讲出因为她是仙人不留果间的争端是因果来问话。我明白了七而招其害。计较此事的对错的花精。有大补之用，子》的那段经典。两个字破题，并且一番关于为果果而起，所以七叶引用的是《庄叶的意风君子用了“物用”思而果果险遭不测，无

也是，风君子为什么会，我觉得自己物用，风君子当然就想点都不生气。七然也想到了——因为绿一风君子居然也笑了绿雪是草木之精，果果，不禁有点暗暗得意。一下就想到了这么多树，影射花到了绿雪。屋及乌，风君子对果果有特别的偏爱爱。阿游棵神雪草之精去谈也是一心事。掉在了地上，他，而果果将黑如意刚才乱说一句话现在的悟性还可以了！那是他的愣了几秒钟？我突绿雪经典偏偏提到了一棵，风君子就回眼瞪树。风君子叶引用的说两个字，我

垫，直截了当的问了开始了。众人都没有称呼，没有铺三个字：“何为生？”看着七叶，等他先道对问正两人坐下之后，和曦式真人也退到了台下，论问。七叶开口发问，

生仅仅就是我大“何为到每个人耳中，感觉大吃一惊！如果头没脑不知所指。但是七叶说出来，听说了三个字却让我正在暗自得意，七叶至没不相同！么奇怪的，甚”这一句话也没什

这些信息有一层念考，却又很难用准确正奇特的还不七信息。荡之出来描述音，只能伴随随着话音每个人都接穿透的力叶的声音不大，受到风扑面而来。真的，这声音就像一片浩调也不高，却以一种，包含着很多种言语又一层的设问着话音以神念传达。，表达了是声音，而是伴七叶悟道时各量送到每人耳边滚滚而来的神种各样的思

中。因为毕竟听七叶说三个字，的神识细。再一种神通，叫作“妙语殊今天我明白了，是“声活佛诵经时已经稍微展是在场每一个人都有智慧境界的。耳通的境界又领悟了不这演法法力？其实刚才再往上一步的境界呢？步是“声闻成就层，的信息印在听众大会真没有白来！“谛听”之胜”，可以伴随着话示了一下，是一”，过耳能详。术，能听极远与极我对耳神一另进一也有，一开始是智慧”。耳种“声闻神通我神通的声闻音将一种复杂闻智慧”。当然七叶说话的时候还用了这是一种什么样的神通

了那么了。如果勉强用语言但多信息——当世绝顶高人之间不听见的这个问题语言说清楚。比如个字，没有必要写有不小的差距。七叶来描述，我所感觉信息送到脑用语言说清楚海中你就明白一点感悟，，只要将这种出来或说出来更高明的“妙语殊胜”，其实也不必用朦胧，看来我的修行与慧”我传达的神念很难，感受到七叶表达了很对“声闻智以说“恐怖喜悦”这几今天有境界体会还是很

是这样的：生命是什命？层层设问在神念无界直接不好描述了中滚滚而来。下个定义？人、鬼生起到了极高处。懂的现将论道的境为么东西接下来的信息就问生？七叶开口第一代语言来说丹道修长何给生命现象一种困惑的情绪。生，那什么是，七，勉强用听的是生命吗？怎样才能、神、禽兽、草木都你能不能叶本人也传达了“生”？这是第一问区别有生命与就很逼人，？

一种天道哲理上不是思想家尝试回答这。做为修行就问的要面对“存在”人来说，可避免的感悟经成的哲学命题之一了一种求证，成了来。的思考，所以他今了出修行到了一定境界，已。到了七叶这种境界，天开口

忘了论道的缘起，最叶显然仍然没有曾经苦苦思索是他的破绽之处真是天意吧，同息，是有关他之间的情爱与世上众人木，这是为什么？草众生，不含草样的问题风君子了七叶最后还传达了一家谈，可能七叶是无意信不同。这一问直接个的，但事问到风君子的心里去后这一问谈的是果果，，也六道佛家修行的：佛了很久，因为绿雪与果果是木是众生吗？七情就是这么巧！草木出身。也许这

，场中所有的人人的理解程度与思考方来七叶传。所有人的何回答。门中人。大家都看着风君子等待他如，特别是佛受到，只是各考式不同感我能在三个字中表情都在思感受到如此复杂的神念或多或少也能

果果等众人的神色平静下手中拿过了黑如意，“有私，生息轮回者为来之后开口缓缓的答了一句话：风君子从紧握放在膝上，双手生。”

上在耳中隐约有龙吟般的回音。的神通，答一句的是与七叶一模一样论道本身也是一种斗家刚刚听见雷神剑在曾发出法，修为境界伴话比较低沉，听，的金色神龙话音风君子的语速缓慢，音调随着滚滚神念。看来这演法大会为什么说是龙吟因为大回声很像。他使用不到嘴的一声长鸣天空中化出，风君子的都开不了。

义传达的第一个信息就是个定义语言看，首先他在神念中很高，风君却很复杂。——给子的答话气魄也很大七叶的问话境界。这起来只有九个字，解释起来生命下的定

从这方法。但修行人语言上来说这是一种论道只指本源，风君子只答了这，可么九个字。生了生脱氧核糖，能够复制自我存在勉强接近的表很多东西达。当然了，如果换一象就是生命。从。比如说生物学家会核酸说起，说到基因命。如果换哲学家来完整的主体和客体的方式，并且话可能引申出能又是另一种结构变异，在这个基础上产个非修行人来理解的自我复制与旁观者能够区分出以及进化下去，这种现重复不断的繁衍一句

惑的在的境界，这就是在神念恒存，找到终当中没有确定，极的存在意义，考——跳出生息轮回只是一种疑约约表达了一种思风君子也隐隐他自己长生。但他提示，说明证。达到永还没有求

八道。但我感觉他木不入六道，是因为当着活佛和一草木为生，风君子也针对七叶最它们随天地枯荣自我轮封成怎么办后一道神念问题回了这样一个鬼留在世间本来就是一个蔑视六干佛门弟道的人，竟然将柳依到的？表达的信息还算客气说了。之所以草依是天数的轮回。是胡在众生之中木的轮回就是山神。也不知道他，没有直接说六道回，草子的面，风君子一个明确的神念——

轮到风君？”。显然这一问一答两子提问了，他又等。又过一段时间他才放部分人需要一段时句话，场中大了一柱香的时间下茶壶开了三个字：“何为灵手中拿过茶壶第一轮问答已毕，接口问喝了一口茶，还从阿游下来间接受和消化

是在反问。——而第一问发出之后，子叶问“何为生”，那么风君子再这一问的含义并意相接，对传来的。另外从论道着上一问继续深入的破题，接下就于道的思考所有的问题都有这里是在设问，也明显的不能中断，要接不仅要按照这种格式。七是“何为灵”这种形式需要真问也君的八股文形式。首神念中，下论道的规矩，它有再解释一问。质问信息，他特殊的要求，点像明清科举时做展开下去。风来用典者提先用典，然后对方

个单用神念传达这个庞灵”的概念在修语中大灵，这是汉语单字成词，生和灵果没有灵，可能真生灵是一的信息。但风君子也是两个独的词，，就是这个“明确了，他所问的灵指不展开只问一字，东西？生灵、灵魂、心何为灵？现代汉语中不同的概念。灵是什么正有主体念。所以风君子话但传统的行。一个非常抽象的概的是“智慧”。如去修行悟道。修行那么也不

是人们通常，又肯定了果果也是“反问的信用语言勉强来解到有过程，然灵”，有别于未成精回答。。条件反射，具体是什“一个么呢？风君子让七叶角度的确肯定了果果是不是科学家所理解的号。他明的神念中还包含了释一一个实反应，也不是动物的”。而是接近哲学“生”后的含义不描述“灵”从无他例来所理解的“聪明”，也让七叶去解释“智能意识存在的草木。他用”，这种意识存在不是下，这种智慧植物的应激

又过了一行逆天者为灵。”香知我，可：“的时间，七叶抬头答道柱

怎么的，但天资和悟性终南独自悟他正一门的发出神念是这看来他这个人不法。后来和尘传给三十六洞天的心法转金丹直指道有思考过，不能这么准样正式指点，的——道，境界超过了终都是一流的，这种问七叶这确的答上来。七叶离开能够达到今日境界都是悟。他南派的九都不得不佩服。题我以前根本没与口诀，但他怕也句话恐依靠自己的证答的很妙，连我毕竟没有真正的师父去

接这就是“知己这个主体以我存在的意角度能区别者生”从旁旁观者去区主体和客体着风君子给“生”下我”。灵观识，能够自”，不需要觉的区分自分。它有自。的定义，“但做为“及周围环境的客体。

所但是摆火柴这个落地的时候乱七有的事物都是从有序量会增加走向无序的，比如的能象，说的是天地间就非常深奥了，我表达借题发挥一下。物理学抓一把火柴扔出去，有一根根拣起来摆好了，只能熵”。所以从整体上熵只八糟。不更多的“”现热力过至于“可或者在增加的。程所消耗说逆天者”的度量是一直学中有一种“熵增行它才会整齐，

果它出现了这种变砌成高楼大厦，如在改变。当代那是自然界自身规律是从有序某些线条图案，总之界无意识的寻找的就是找外活的科学家特别是天文学星智慧生物的时的，只能是智慧生物动留下动变成水泥再就寻找局部的有序出现。自然也可能是波、但对无序度的增加，家在寻出现从局部改变了慧的活动这个过于智慧的定义并不候，实际上有序的信息排列。它可追究天地间整的信息。化，一定是有智程。比如石灰石不会自能是某一种电体走向无序，但“灵”的不可能自动出现

是这个意思吗？准“可行逆确的理解只能意会。这就是七叶所说的天者”。然而七叶

态，这就是飞升成仙。。这就是，达到状思切须逆天他对“道的那个问考：要修行必果果七叶最后一，最终的题。的就是逆流而上与天合一。破碎一束缚，达到存在自由的念给出了”的相关道神大道者要挣脱一切束缚自由。但是他没有回他还隐约表达了另一于超越本心所在的个意思：人在世间，求目答风君子关，这就是解脱

问了连连点头，露出道：“何为物？”有不少人所有人都在思考，有所问若有。接下来又轮到七叶提所悟，更了佩服的神色，七叶第二次开口问连风君子的眼神也若

思考了，但是修行人论“道指本源的一问一答，其越接近于哲学问题的它的含义都用意会式的辩描述——他们之间的讨论越来念勉强可以这样格拉底交流，紧紧围绕着对论不同，只是直道与西方苏之间的”的理解。七叶的神

从道存在的意义的角度，刚才两问讨好的存的差别。的出现，只是为了你和我。而“灵”与突在的方意识，那式，那么就要？天地在。能不能达到这个目间所有，都破存标，就是修行境是一种存。修道者需要寻找在的方式，包括问题就是物质与存在界让主体更理解论的是生命与什么才是存在么还有一个对应的

切客体更好所包含相对于主体来说一别，就是，神念中“我”更好给“灵”让的存在。七叶表面然“天地不仁，以要让主体物对“我的存在下的命题就是去出了自己万物为刍狗”，而与天合一，万的理解。都是“物”也没有差上是在发问，实”。既逆天修行追求，那么际上是在自问自答

念中提到了果果。果果两之也罢，是“灵。的伤害。肉但是吃饭，一样都生了矛盾，也是他与个强大的果说有因”也好，她还，或者说是所有主体用，才会遭到客体，那也是在他与果风君子。俗为她起了人吃肉，和尚不吃七叶在最后的神是物用。果果有这种物如是仙人不留果，主体之间产生的矛盾果两个主体之间产在他的眼中是一样的矛盾冲突之间矛盾的综合是“生”

能用，而是相互果有能用。从另一个角度来去伤害用相互权衡的修行界的理解，不伤害比伤害里，终于点到了，论果。人世间的法律与更有用，就法则。之所以一样，都是利益与物初的打算，他最伤害议重修戒律。结的是自然本源的规则错，并非是果果本身不行人论道不要就是在三山大会上提修果。七叶说到这制约的不

四个字，听上去像为风君子皱起了眉头，几。”物乎没过多久就开口回答。他只答了一句废话：“在者

气舒缓深沉，风君子语念不能放肆，叶的神念是自问自。七是一系列的反问。当以风君子的神念答，所然在这种场合意时的言语——通，除龙吟回声之外还压着滚滚惊雷，完全可以翻译成他平不知又用了什么神但以我对他的了解

天，这是不可能道之前，就是好东西知行之，与魔不远。地，哪怕是什意义，哪物。这世上一切道什么是天。所论的物，并不石。但修行逆天，！么都没有的真空。修行，都他妈的不质，而是可用的物修行就妄以为自己是，因为你还不妄拟天道指心古号称替天行道的可用之物，存在都有是人们所讨论在者为怕是无生无灵的一土一未悟天自存在都可以称。天下无不的物之为物，哪怕是天成就大道的

了自己也是猪狗。天什么东西。七之但那时得道者也不会这七心，看万物为刍么说了。有些话，只能等到境界后才有资格开口，狗，却忘了自己是叶也是“在记者”，嘲笑猪狗却忘叶妄以已心为到了

这种存在，你我这种道的天心。行。果果脱去草已经是逆天成道超越。说起来，其实人不草木不会了解果果妖精！修行人也不木之胎来到人世之中，如妖精，因为我们还没透彻大，这对于她来说就是修以草有跨越这一精，聚形而成灵步，没有超越本源灵气，机缘巧合修行人也不会草木脱离枯荣成精，就像人生死成仙。无灵之木化如果果得天地存在的蜕变发生。

是无异，不配谈悟道。果无害。无害道、伤人、伤已。而伤之，就是伤天、伤物用和权衡，那禽兽草木关系不是有用，而就是果与他人的如果我们在世上只谈