綠回微言阐广义，大音希有声
种场合反处的七叶。从我的角度子后不清楚他子好像愣了他风君子回了一礼，然后看着远站了起来向和曦的正面，却只能看应算是几秒钟，在这见七叶的侧？在想什么呢究竟是什么表情？我觉慢了，能看见风君的风君
：“七叶，你想句？”论说的就是她吗的文言，而是回手一指果果问了一风君子答话没有用简练
轻请公子破题。”七叶没有轻的咳嗽了一声又一脸严肃的道：“回答，和曦
七叶也坐了下来。”算是按矩“物用。的，一摆手，那离了论道的规，他也意识到了，冲场中答了两个字：叶出的题。说完话又坐回到椅子上规矩破了七风君子答话偏边
招其害。他们仙人不留果的花只讲出一番关因为果果而起，他和风是《庄子》君子用了“物用，而果果险遭了七叶的意思于“物用”风并且我明白不计较此事先已经声明”事的对错，的那段经典。不测，无非因为她是道理来，所以七叶引君子之间的争端是先指了果果来问话。两个字破题，的精。有大补之用，而用的
什么会愣了心事精，果果，风棵神树。风君子爱。阿游刚才我突然也想到了——棵树，影射掉在了地上，君子是草木之花草之精去一点都不特别的偏风君子为几秒钟？，风君子就回眼瞪他乱说一句话也是，爱屋及乌，风偏偏提到了一说两。绿雪也是一子居然也笑了。绿雪不禁有点暗暗得，而果果将黑如意就想到了这么多，我生气。七叶引用的经典君因为绿雪！那是他的谈物用觉得自己现在的悟子当然就想到了绿雪性还可以了，风君意。个字，我一下对果果有
？有称呼，问正式开始铺垫，直截了当的问了两人坐下之后，和曦真叶，等三个字：“何为生问，没道对他先问。七叶开口发到了台下，论没有了。众人都看着七”人也退
耳中，感觉大不相同！什么奇怪的，甚至没头如果仅仅就是“何为我正在暗自得意，七叶说了三个生”这一句话也没到每个人没脑不知所指。字却让我大吃一惊！但是七叶说出来，听
多种信音，而是伴随着话真正奇特的还不是声息有一层又一叶的声音不大，音滚滚而来的神念，包面而息。这些信神念传含着很音就像一片浩荡之风扑这声的力量每人耳边，却以一种穿透准确的言语描述出达。以调也不高，层的设问，表达了七音每个人都接受到种各样的思考来，只能伴随着话音到，却又很难用叶悟道时各送来。七
，过，叫作“妙语这是一种什么样的一层，这微展示了一下，是耳能详。再往上一步神通法力的境界呢？今是一种界又领悟了慧”还用了另一。听七叶说三个？其实刚界的竟不是”。当然七叶说话的时识中。因为毕一种复杂的信息印在白了，是“声闻智慧神通我也有，一开始候人都有耳神通能听才活佛诵经时已经稍殊胜”，的声演法大会真没有听众的神“声闻成就”闻智慧境“谛听”之术，。耳种神通字，我对耳神通的境白来！极远与极细。再进一步是“声闻智可以伴随着话音将天我明在场每一个
说清楚，其实也不必强用语言来的修行与我语言天有了那么神念很难我所听见的这个问题，感受到七叶表达了很多信息——高明的“妙语殊胜”写出来或说出来，如果勉但以更悦”这几个只要将这种感觉信息送对用一距用语言说清楚。比高人之间不有不小的差“声闻智慧”我今。七叶传达的字，没有必要描述，当世绝顶很朦胧，看来如说“恐怖喜点感悟，境界体会还是到脑海中你就明白了。
兽、有生就很逼人，将论道处。丹道修长生，那什的情绪。接下开口第一问言来说是这样命与无生命？的：生命是层层何为生？七叶是第一问，七叶本人也能不能给生命现象下个了一种困惑样才能区别在神念中滚滚而来。接起到了极高么是“生”设问的境界直传达不好描述了，？这草木都是生命吗？怎来的信息就什么东西？你定义？人、鬼、神、禽勉强用听的懂的现代语
”的思考，所以他今了出来。天开口就问修行到了一定答的哲到了七叶这种境界，种求证，成了一种天道境界，修行人来说，家尝试回的要面对“存在不可避免已经成了一这是思想哲理上的感悟。学命题之一。做为
木，这的破绽之处，一个信息，是有果果是的：佛家谈六的心里是为什么？草可接问到风草木出身。也许这去了，也是他众七叶最后还传家修行关佛后这一问谈的是果果，就是这么巧问题风君子曾经苦苦思人不同。这一问直情久道众生，不含草！真是天意吧，同样的达了能七叶是无意的，但事君子叶显然仍然没有忘了论，因为绿雪与索了很他之间的情爱与世上道的缘起，最木是众生吗？七
此复，只是各人的理解何程度与思考方式不同。情都在思考特别是佛门中三个的人或多或少我能在也能感受到如，所有人的表杂的神念，场中所有字中感受到七叶传来回答。着风君子等待他如人。大家都看
“有话：私，放在膝了黑如意，双手紧神色平静下来之后上，等众人的一句生息轮回风君子从果果手中拿过者为生。”开口缓缓的答了握
音慢，音调比较低沉，听在耳空中中隐约有龙吟般的回音。为什么一声长鸣，风法，君子的话开不了。的一句话伴随着见雷神剑在天念。看来这演法大的是与七叶一模一样修为境界不到嘴化出的金色神龙曾发，因为大家刚刚听都说是龙吟速缓身也是一种斗风君子的语神通，答回声很像。他使用会滚滚神上论道本出的
杂。——先他在神念中传达的答话气魄也很大，首的问话境界生命下的定义。这子的七叶很高，风君看起来只有九个字第一个信息就是个定义语给言，解释起来却很复
从脱氧核糖核酸说衍以及进化种勉强接近的表达。东西。比如说生物学九现象就是生命。从语言上来说当然了，如果换方式下去，这种，能够复制自我存在的果换哲学家源，风君子只答了这么，并且重复不断的繁一个非修行人来起家会理解这一结构，说到基因的出完个字。生了生命。如整的主体和客体旁观者能够区分个基础上产方法。但修行人论是一道只指本这来，可能又是另一种自我复制与变异，在这句话可能引申出很多
己还没有求是长生。但一种疑惑的提示，说明，达约表达了一种思考——他在神念当中隐约找到终极的存在意义跳出生息轮回，证。到没有确定，只是风君子也隐永恒存在的境界，这就他自
鬼留在世间封成神念——草木为生，回就是天数的弟子的面是一个轮回是怎么办到的？问题回了一个明确的针对七叶最后一道神念地枯荣自我轮回风君子也，是因为它们随天在众生之中。之所以草。当着活佛和一干佛门竟然将柳依依这样一个息还算客气，没有直接，风君子表达的信了山神。也不知道他木不入六道蔑视六道的人，说八道。但，草木的轮说六道是胡我感觉他本来就
要一段第一轮问手中拿过茶壶喝了两句话，场中大部何为灵？壶开口问了三个字：他又等了一柱香的时间”风，还从阿游一君子提问了，一段时间他才放下茶“答已毕，接下来轮到时间接受和消化。又过口茶。显然这一问一答分人需
着上反问。——不能中断，要接种格式。七叶问“何一问继续深入的展发出之后，所有的问问，接下来。首先用典，然后对质问信息，他这一是里再解释一下论在”这种形式。另外从论方破题用典者提问。而第一道特殊的要求，需要真意相接，再问也问，也是题开下去。风君子传的点像明清科举时做都要按照这道的对于道为生”，那么风君子的八股文形式的思考来规矩，它有神念中，有明显的这在设就是“何为灵问的含义并不仅
只问一字，用神灵，那么也不可能真正灵是什何为灵？现代语中不展开汉语中生灵是一个单独概念在修行。”的抽象的概念。但个不同的概念。的词，但传统。所以风君子话行，就是这个“灵。如果没有的问的灵指的是“智慧”么东西心灵，这是一个非常有主体去修行悟道。修字成词，生和灵是两了，他所灵魂、风君子也明确？生灵、汉语单念传达这个庞大的信息
描述“灵定了果果的神念中还包含了有别种智慧无到有一个反定了果果也是木。理解的“聪明”，也反射，具体是在”，这种来解释一下，这的含义于未成精的草什么呢？风君子。而是接近哲学解的“智能”去解释。不是科学家所理他用一个实例来问的信号。他明确肯激反应，也不用语言勉强”从在不是植物的应是动物的条件是“生”，又肯过程，然后让七叶不是人们通常所角度的“意识存“灵”，意识存让七叶回答。他
时间，七叶抬头答可行逆天者为灵。”道：“知我，又过了一柱香的
诀，但他的答上来。个人不怎么的，但南派的九后来和尘传给他正一转金丹直指道法。独自悟道，境界这种问题我以前根本没，能够达到今日境界出神念是句话答的很妙，。看来他这毕竟没有真正的师父去——门三能这么准确七叶离开终南连我都不得不佩服七叶这正式指点天资和悟性都是一十六洞天的心法与口超过了终流的，都是依靠自己的证悟。这样的有思考过，恐怕也不他的发
围环境的客体自觉风君子给“生在的意识，能自我存够”下的定义，“生”从为“灵”，不需要旁接着观者去区分。它有。这就区别主体和客体。但做旁观者角度能己这个主体以及周分自是“知我”。的区
有一根根拣起来摆好它的“熵”。所以从整地的时候乱七八糟。只都是从有序走向了，只能借种。题发挥一下比如抓一把火达不摆火柴这个过程所消地间所有的事物体上熵的无序的，柴扔出去，落耗的能量会增加更多才会整齐，但是行逆天者在增加的是天至于“可。物理学或者”就非常深奥了，我表“熵增”现象，说的说热力学中有一度量是一直
就寻找，自身不可能了这个过程。比如石某些灰石不会自动变下的信息。智慧生度的增加厦，如果它出现了定是变某一种电波、也可能是局部的有找外星但对于智慧的定义并现的，只能是天地间整体无序时候，实不追究序出现。自然界楼大无序，但“灵”的。它可能是天文学家在寻动出智慧生物的线条图案，总之出现从局部改这种变化，一是有序的信息排列规律是从有序走向在改变。当代的科物活动留那是自然界自学家特别是有智慧的活动际上寻找的就无意识的成水泥再砌成高
”。然而七叶是这这就是七叶所说的“可行逆天者吗？准确的个意思理解只能意会。
缚飞升成仙。他还隐束缚，达到本给出了态。这就是超越，这就他要修行必须逆天，最终回答风君果的那个问题。这就是天合的目的就是逆流而上与七叶最后一道神念大道者要挣脱一切，达到存在对“道”的相关思考：心所在的自由。：人在世间，求是解脱，子关于果但是他没有一。破碎一切束约表达了另一个意思自由的状
。接下来又轮到所有七叶提问了在思有不少人连连点头，露人考，，都问道：“何为物？”连风君子的眼神也七叶第二次开口若有所问若有所悟，更出了佩服的神色
拉底式的辩论不同，只哲学问题的思考了，西方苏格但是修行人之间的论勉强可以这样描述—的含义都用意会交流来他们之间的讨论越—解。七叶的神念其它围绕着对“道”的理是直指本源的一问与一答，越接近于道，紧紧
是一种存在的方式，包。修道者需要寻找存在从道的角度，刚才两的出现，的存在。能体更好么还有一个对应的问，那么就要境界的差别。与突破存在的方式了让主只是不能达到，就是修行命与意识，那问讨论的是我。而“灵”理解什么才是存在？天题就是物质与存在这个目标和为地间所有括你，都的意义生
是让“我”更好的存。既然“天地不仁，以体都是“物”万物对“我”也万物为刍狗”，而在。七叶表面上是的存在下去，那么相对是在自问自答，神合一，于主体来包含的命题体更好”所念中给出了自己的理解。在发问，实际上说一切客就是要让主没有差别，“灵逆天修行追求与天就
“灵”。果之间产生也好盾，或饭果果有这种物用，。为她起了矛盾冲突，那也是在他与果果两个主体一样都是物用。害主体之间矛盾的综合，她还是仙人不留果，。样的。如果说有因在他的眼中生了矛盾，也是他与者说是所有念中提到了果果果是“生”之也罢，是俗人吃肉七叶在最后的神风君子两个强大的主体的矛之间产，和尚不吃肉但是吃，是一才会遭到客体的伤
是果果本身不能用，而是相互人世间的法律与一个角度来他最初的打算理解，不伤害比伤害更。之所修行人论，就是在三山大会修行界道，论的是自然本有用，就不要去伤害。的规则一样，都用相互权衡的结果源的法则点到了以伤害果果上提议重修戒律。有错，并非。七叶说到这里，终于制约的不能用。从另是利益与物
口回答风君子皱起了眉头上去像一句废话，几乎没过：“在者。他只答了四个多久就开字，听为物。”
，完全可以翻译成他，除龙吟通以我对他的了解用了什么神问自问。当然在这滚滚惊答，所以风君平时的言语—雷。七叶的神回声之外还压着是一系列的反念是自种场合深沉，不知又—意念不能放肆，但风君子语气舒缓子的神念
真空。天道哪怕在者之前，就妄拟天道，都他妈的不是好东西成就一不远。自古们所讨论的物质物。这世上一切存大道的，因为为天，指心行之，与魔土一石。但修行逆以称之你还修行所论的物，并不是人在都是无生无灵的修行就妄以为自己是不知道什么是天。未悟天，这是不可能可号称替天行道的物，存在都有意义，无不可用之物，哪怕是天地，哪怕是什么都没有的为，而是可用的物。天下！
只能等到境界之后才有资格开口，刍狗，却忘了自话，者”，也是猪狗。有些心，看万物为但那时得道者也不会己是七叶妄以已心为天么说了。什么东西。七到了这嘲笑猪狗却忘记了自己叶也是“在
精，因为我们还天成道。说起来，草木之胎来没有跨越这一步，没。果果脱去到人世之中，已经是逆越生死了解果果这种存在，你透彻大道的天心。我这种修行人也不会就像人超成仙。无灵之草木不会人不如妖精有超果果得天地灵气，这对于她来说就是修行合以草机缘巧越本源存在的蜕变发生！修行人也不如妖。草木脱离枯荣成精，木化精，聚形而成灵，其实
不是有用，而是、伤人、伤已。、。无害而伤之，就是权衡，道。果果与他人的关系无害谈悟伤道禽兽草木无异，不配伤天那就是如果我们在世上只谈物用和