第七章宗统
的宗统问接下来也就是今日朝议老刘的显题。的最后一项即商讨大汉下之后，祖庙号定
何为宗统？即宗族体系。
自表孝景帝玄孙，中大汉皇亲，但实际上多远，都可以说是八统隔着不知道东的宗统与老刘竿子打不着的人了。山靖王之老刘自起兵起一直汉的宗后，似乎确实是
何处。光武帝刘秀他论起九子中山靖王刘胜后人的宗统，首先要知道他是孝景帝之后，及老刘却是，但们分属不同的刘刘发。禅这一支有共同先人他们禅子长沙定王与支脉。刘秀乃景帝六后人，而刘们的先人分别来自
是景帝道。两的十三世孙，老刘。如果追溯到孝景个人根本没有任何血缘汉献帝刘协来帝看，除了同因此刘备与关系来看，汉献帝是景帝的几世子孙都不知姓一个刘之外，
国演义》为表老刘正始，从始至终喊老刘从创业开之名，不过《三的是汉统所作而已。非自表皇叔。其皇叔室宗亲，而
爷爷了。子孙。就不而是老刘喊刘协为祖，是刘协喊老刘皇叔罗贯中的血统表，老刘是景帝的十八世而且若按
正投靠曹魏的刘晔，的汉光武子阜陵王延可是正儿八经统不知道多少倍。后人，比老刘
家是实打实的宗亲立道老刘因此在明白这种关系之后，就可以知起靠自己，而不道隔着多少代是靠着不知业。的
。理清楚之后，蜀汉就东汉有啥关系是之议就是要判定蜀汉和可以向天下人说明源。西汉是啥统性的来故，今日蜀汉的宗统关系，又和自己正
，陆城亭侯之后。今我大汉宗统应如今与后刘禅敲了敲因久孝景帝玄孙，中山靖王坐而僵硬的腿，论之。后何汉乃为远亲，与前汉相隔过远，借鉴与否？”汉可有礼法说道：“显祖皇帝乃
祭拜后汉诸帝。而我大光武帝，修建高隔久远，不如效仿庙祭拜前汉诸帝，又修黄权身着玄衣，说庙，以显祖庙为先。”世祖庙汉修建亲道：“启禀陛汉相下，臣以为我大汉与两
，有自立自己建庙，祭拜西汉皇帝。而建高、父亲四世先祖。初年父、祖父祖父、曾祖门户的想法，在洛阳四亲庙，分别祭祀自己刘秀在开国高
祀西汉皇帝仅仅祀自己已一起玩，咱各算各的。可见刘秀作为开国之的宗统不跟你们西汉的这脉的血亲。是有自己其含义也很简单君，也的骄傲。那时候祭汉是政，在宗法上，刘秀祭治上的需要而，那就是我大
宣、元、成上疏以为光武皇此，但此庙，孝宣、孝元：“帝当以话虽如、哀、平五帝四世为亲俊摇了摇头，说道其四亲庙迁至皇帝尊为祖、父。十九年后，众人便守祭祀。”光禄勋裴并不符合礼法。故建武舂陵建庙，由当地太
为元刘秀的宗统最可以说东汉的宗统发终是以宣帝为祖，生过变化，照当初祭拜自己祖先的亲庙为表示。帝为父。而非依
族。汉可以仿照老刘刘秀在东汉那边认一个亲裴俊的言外之意，蜀认爹的行为，给
，大声说道：“某读书位让给他，岂有此理”帝（刘协）在世，莫非还要让陛下把皇皇帝认父，况且若那汉愍臣闻所未闻。未等黄权有所表示，吴班急匆匆地出列不多，但让陛下替显祖？
开国，实属尬刘禅认先人，却皇帝老刘认爹爹是他自己认的，而裴俊面露尴不成体统。是给之色，确实如吴班所说一样，当初刘秀认
没有骄傲吗？。而的头些不满，自己刘和自己的就上平白无故多出的且刘秀有骄傲，那老祖宗，总是不太舒服的刘禅也是有
若老刘性情，知道自己给他认爹他的在世，以非抽死自己不可。
微微蹙眉，刘禅之见？问道：“上丞相可有不同”
诸葛亮摇了摇头，说道：“臣未有良见，不敢妄言。”
误令之事。不太懂，一般来难解礼法所行兴年号，就是他不深让诸葛亮回答礼法的问登基要在次年改元。而为建他在刘后立即改章武题，实属禅登基于开国建制的礼法并说，先帝去世，新皇为他了。诸葛亮对
有疑惑元皇帝尊为祖、父，为面元纳入世黄权祭祀有孝中祭祀吗？”孝元二帝宣、何长安之中高庙内还有不应该将祖庙皇帝以孝宣、孝，问道：“既然光武孝宣、孝，
琼舔了舔干燥的嘴。此中原由还是臣浅上学得。”士，莫能知其两庙之意志》中偶然所之庙乃其子孝明皇不知帝所建。其中深从蔡邕所作《表杜唇，说道：，世祖太尉有所“陛下、至大卿，下至
帝受天命降世，武皇帝名曰中兴，庙以让后人祭之。《世祖庙，乃是因光武皇实乃开其上承于天，平定斯难当设世祖新孝明皇帝以为光表志》中所言，孝明新建“据创，，乃功德并茂、开辟之祖。故”
是他儿子觉得刘秀看似，但起，于是新建世祖庙杜琼所。说之意很简单，刘君，秀当时确实是改认爹了中兴，实乃开创之不想把刘秀和其他西汉皇帝放在一
帝临终遗诏，为求节俭敢违也故事，孝和皇此举，亦不。故帝帝便成后顿了顿内，孝章皇帝不敢违杜琼继续解释说道：“汉礼制。”，藏主于世祖庙临崩下诏，庙如先帝后孝明皇也。孝章皇
以为庭抗礼之势。故此举天子七庙，多不合礼制，亦无分分，始也。”庙，后汉诸帝居世祖庙，“前汉诸帝居高但前、后二汉之
新庙，另人，又给自己认说内情，刘秀早年欲设同时孝明皇帝为了给老根据杜琼所没有单独修庙祖庙。爹捧场，自己儿子实现不建新庙。起炉灶，但迫于礼制所为，入世祖庙后代的东汉皇帝也都愿望被他但他这个了，给他新建世，而是入世祖庙。了祖宗。效仿前
则是祭拜以刘秀为首的皇帝，而世祖庙。于是高庙祭拜刘邦为首的西汉东汉皇帝
却可以给蜀汉的制庙。不过东汉这个为不合礼制帝时，历代皇都是生前自立庙，人带来借鉴。庙中之庙的先河，西汉之同堂异室、。是均有分，受人祭祀故东汉开创了后世庙制以至于杜琼认
帝为两脉虽承孝景皇以后汉诸人。”先刘禅轻咳一声，说道帝，但宗，后汉宗统亦承前汉，朕之宗统乃承前汉帝为先人之事，故为先人，将乱宗统统不同。今若世，并未言欲以东汉诸：“我大汉将以前汉诸帝之序。况且显祖皇帝在
“陛下之意是？”
许我为，刘禅沉“朕闻人之继位有父吟少祚传承；今后汉倾汉倾覆，。今以国论之，亦可我大汉乃前汉宗统，弟，当行后汉中兴，此乃父及之言覆，其为兄说道：死子继，兄终弟死子继之国，”有此制。前兄终弟及之事。
觉到惊此言一出由为刘禅的脑洞感张大嘴巴，杜琼及诸臣不由不讶。，
，当如惑问道。“大小宗之事何解决？”裴俊疑
国事，兄终弟大；顺接后汉显祖及。”诸帝无能，遂由大汉。我皇帝先人，帝，起于幽、孝元二祚，为父死燕，复兴我大汉宗统之主显祖皇杜琼手持笏板，若汉上承前汉国亦迁入孝宣帝之下。今后汉有所子继思地说道：“不如将
庙，三庙“大小宗并立。”之事，新建显祖庙，与世祖庙、高忧。又可效后汉之难，则无需为
问道：微颔首刘禅微为如何？”“诸卿以，
”下，此礼制并无前事，如此之为，岂不裴俊迟疑半响，人礼制。是有违古说道：“启禀陛
祚三兴乎？非常之事。循礼治国甚好“君有见国时，当为非常之岂可拘泥于旧制。”，但亦需因时而变，刘禅轻笑一声，说道：
裴俊退下不语。
说道：“大汉宗统正诸葛亮微微拱手，可。”今我大汉立新制，有祚三兴之事。如陛下所言，华夏记事开始，未有国不新礼未尝
，他们也无法反驳什么。况且陛下所言，不无道理。两个话事人站在一起再多说什么。毕竟大亮出声，也不众人听诸葛汉，代表着事情定下基调
，诸葛亮之所以会无能；以前汉兴盛往鉴，叹息桓灵二帝国政时，便与老刘谈论认同刘禅所见，他自有以后汉之失为。己对前汉多有向为例，追慕前汉诸帝
，今行亦非不可。理，推已，不值得商议太久另外一是锦上方面，宗统虽重，不过添花之举而有可行之策，又不违常
：“既然如此，大鸿胪代刘禅站起属官推行朕宗统之事。常之事，令行太沉声说道身子，”
“诺！”
（礼法没了~）
(本章完)